Этот цикл воспроизведен в брошюре Гельмута Стампфера, посвященное этой церкви, La chiesa di Santa Maddalena presso Bolzano (Больцано, 1988 г.).
Авторство данного цикла, созданного между 1470 и 1497 годом, приписывают братьям Джованни и Баттиста Басченис ди Аверариа. Об этих фресках см. Quinno Bezzi Gli affreschi di Giovanni e Battista Baschenis di Averaria nella chiesa di S. Maria Maddalena di Cusiano, Studi Trentini 49 (1970): 358–371.
Об этой ризе см. гл. 2. Поклонники Марии Магдалины, наверно, потому изображены со звериными головами, что похоть, внушаемая ее красотой, превращала их в животных.
Primum desertum dicitur mundus iste. Iuxta illud Ys.xl. Ego vox clamantis in deserto. Istud desertum habet delitias in deserto transitorias et mortiferas… Iste delitie consistunt in operibus carnis, in pulcris vestibus et ornatu faciei, sed iste delitie sunt fugiende et detestande». MS BAV Vat. lat. 6005, f. 113v; в RLS нет. О Сибото см. F. J. Worstbrock Siboto, Die deutsche Literatur des Mittelalters, 8 т. (Берлин: Walter de Gruyter, 1978 г.), т. 8 (1992), 1138–1140.
Бернардино Сиенский посвятил этой теме 4-ю главу проповеди № 46 (великопостная проповедь). См. его полное собрание сочинений (Opera Omnia), т. 2, (1950 г.), с. 81.
См. Diane Owen Hughes Distinguishing Signs: Ear-rings, Jews, and Franciscan Rhetoric in the Italian Renaissance City, Past and Present 112 (1986): 24–25, 28. См. также Diane Owen Hughes Regulating, 146.
Ригард Трекслер Общественная жизнь во Флоренции в эпоху Возрождения (Нью-Йорк: изд-во «Academic Press», 1980 г.), с. 380–381.
Giuseppe del Giudice Una legge suntuaria inedita del 1290 (naples: Tipografia della Regia Universita, 1887). Этот закон был введен вице-регентами Карла II — преданного последователя Марии Магдалины. Анализ итальянских законов, регулирующих расходы граждан на предметы роскоши в интересах государства, см. Диана Оуэн Хьюгс Законы против роскоши и социальные отношения в Италии эпохи Возрождения в Disputes and Settlements: Law and Human Relations in the West, под ред. Джона Босси (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1983 г.), с. 69–99, и Джеймс Брандидж Законы против роскоши и проституция в Италии времен позднего Средневековья, Journal of Medieval History 13 (1987): 343–355, опубликованное недавно в сборнике Sex, Law and Marriage in the Middle Ages (Aldershot: Variorum, 1993).
Фома Аквинский говорил следующее: «Не всегда смертный грех, когда женщины украшают себя из тщеславия, а не похоти». Summa Theologiae, издание доминиканцев, т.44 (Части воздержания), 2а 2ае. в.169, а. 2, с. 236–237. В более поздний период Средневековья такого различия уже не делали. См. Izbicki Pyres, 219–223.
В Le traite des sept dons du saint esprit, сочиненном примерно в 1250–1261 годах и изданных А. Некоем де ла Марш Anecdotes historiques, leet apologues tires du recueil inedit de E. De Bourbon (Paris: Librairie Renouard, H. Loones, 1877).
О связи женщин и luxuria в Средние века см. Mario Pilosu La donna, la lussuria e la chiesa nei Medioevo (Genoa: ECIG, 1989). О символах добродетелей и
