общество; чтобы улучшить общество, необходимо улучшить человека. Когда человек совершенствует себя, совершенствуется семья; изменения в семье ощущаются в обществе; а общество воздействует на нацию и мир в целом.
Само по себе изучение политических институтов в различных странах, политических партий и обычаев никоим образом не способствует улучшению человека как человека. Поэтому, если сфера политической науки ограничивается такого рода изучением, цель её остается нереализованной. Медитация раскрывает возможности и развивает способности человека во всех областях жизни. Поэтому существенно важно, чтобы практика медитации была включена в курс политической науки.
Когда знание о политических организациях основывается на раскрытых в полной мере внутренних возможностях, иными словами, когда улучшаются качества и возрастают способности человека, тогда изучение политической науки охватывает весь свой диапазон и достигает своей цели. Следовательно, рекомендуется ввести несколько минут практики Трансцендентальной медитации в изучение политической науки.
Социология изучает поведение в социальных группах и сообществах. Она ставит перед собой цель - улучшение состояния человека через совершенствование его социальных институтов. Взаимоотношения членов общества определяют кодекс поведения данного общества. Социальное поведение членов общества зависит от состояния их индивидуальных умов. Когда человек страдает от внутреннего неудовлетворения, его поведением по отношению к другим людям движут скрытые мотивы, желание достичь своих собственных целей. Это вносит фальшь в его отношения и с течением времени разрушает их, и, следовательно, нарушается гармония жизни общества.
До тех пор, пока целью социологии не является рост внутреннего удовлетворения людей и их любовь к другим людям, цель её остается неосуществленной. Трансцендентальная медитация делает возможной реализацию этой цели. Она, следовательно, должна стать частью изучения социологии.
Ученые-социологи, чьи личные качества не достаточно интегрированы, не могут удовлетворительно изучать человеческие отношения или применять знания социальной науки для их улучшения. Трансцендентальная медитация ведет ум к состоянию внутреннего счастья, принося внутреннее удовлетворение, которое приводит, в результате, к правильному мышлению и верному пониманию ценностей. Внутренняя удовлетворенность естественно ведет к проявлению большей терпимости и развитию способности гармонизировать конфликтные отношения. Одновременное проявление любви со стороны других людей способствует взаимной гармонии.
Улучшение социальных отношений зависит от готовности и умения приспосабливаться к различному окружению и разнообразным обстоятельствам в рамках общества. Общественные отношения улучшаются в результате развития качеств ума и сердца индивидуумов. Спонтанная любовь пробуждает дух прощения, создавая способность любить других людей.
Тому, чье сердце и ум не находят гармонии, не удастся иметь полного представления о жизни, своем окружении или отношениях между людьми. Интеллект ученого-социолога должен быть таким острым, проницательным и всепонимающим, чтобы он сочетал в себе невинность ребенка и мудрость отца. Только тогда он может понять глубину и сложность отношений между отцом и сыном. Более того, ученый-социолог должен обладать умением оценивать и вносить положительные изменения в отношения между жестокими тиранами и невинными, беспомощными, угнетенными людьми.
Психология включает в область своего изучения сферу человеческого ума. Психология в физиологии изучает, как природа тела влияет на функционирование ума, в то время как психология личности фокусируется на индивидуальных различиях в области мышления. Цель обоих разделов психологии - познать аномальное и нормальное человеческое поведение и использовать эти знания для того, чтобы помочь индивидууму интегрировать свою личность. Процесс интеграции сначала способствует приведению в нормальное состояние сознательного ума, а затем стремится к раскрытию подсознательного.
Цель психологии - соотнести сознательное и подсознательное состояния ума. Это - прекрасная цель, и что касается её практической реализации, то метод приведения ненормального состояния разума в нормальное может быть оправдан, но результаты попыток современного анализа соотнести сознательное и подсознательное разочаровывают.
Попытки вызвать подавленные воспоминания травматического опыта достигают только более глубоких уровней сознательного ума, который можно считать верхними уровнями подсознательного, называемые Фрейдом предсознательными. Ум на уровнях подсознательного обладает способностью испытывать более тонкие области мироздания, лежащие вне границ обычного восприятия.
Внутренняя неудовлетворенность, испытываемая большинством людей, отнюдь не страдающих нервными или психическими расстройствами, определенно подчеркивает потребность в технике достижения внутреннего счастья. Если бы современная психология могла удовлетворить эту потребность, то изучение ума с современных позиций можно было бы считать полезным и стоящим. Но какая польза от такого изучения ума, которое не может ни мобилизовать скрытые возможности ума, ни удовлетворить жажду счастья?
Система Трансцендентальной медитации - это метод заострения ума до конечной точки его утончения.
Это - процесс, который активизирует скрытые уровни подсознательного ума и развивает скрытые способности, принося душе ощущение внутреннего счастья и улучшая каждый аспект человеческой мысли, речи и действия во имя его собственного блага и блага общества в целом.
Психология станет полноценной наукой только тогда, когда Трансцендентальная медитация станет неотъемлемой частью её изучения и будет взята на вооружение психоаналитиками и психиатрами. Верно то, что многие знающие психологи, способные судить о действенности своей науки, все же находят, что современной психологии чего-то недостает, так как они обнаружили на практике, что не могут оказывать такого интенсивного воздействия, как им бы хотелось.
Влияние Трансцендентальной медитации выходит за рамки, определенные психоанализом, который стремится вызвать в сознании только репрессивный материал из предсознательной области психики, но которому не удается соотнести сознательный ум с более глубокими уровнями подсознания. Психоанализ не может раскрыть скрытые способности, не говоря уже о достижении состояния чистого сознания, лежащего за пределами подсознания, или относительных состояний ума за пределами границ подсознательного ума.
Исследователи в области психологии могут сами легко испытать действенность этого метода, а затем они могли бы разработать теории, выходящие за рамки современной психологии.
Естественные науки - физика, химия, биология, геология, астрономия - изучают космос на различных уровнях организации: субатомном, атомном, молекулярном, клеточном уровнях и уровне биологических организмов объективного мироздания. Они изучают способ взаимодействия материи и энергии в процессе образования различных аспектов мироздания. Их цель - дать человеку способность в какой-то мере управлять этими силами с целью улучшения своего материального благосостояния. Пытаясь проникнуть в более тонкие аспекты мироздания и, в конце концов, найти первоисточник мироздания, естественные науки стремятся использовать знание первопричины мироздания для того, чтобы контролировать явления и, таким образом, сделать человека хозяином космоса.
Все это касается сферы деятельности ума. Если ум ученого не обременен заботами и несчастьями жизни, если он миролюбив, счастлив и удовлетворен, если его интеллект остр, и способность к анализу утончена, если он обладает развитой интуицией и даром предвидения, тогда он, несомненно, способен обнаружить гораздо больше, чем было открыто на протяжении многих столетий научных исследований.
Все эти качества ума легко развиваются благодаря системе Трансцендентальной медитации. Когда эти качества отсутствуют, открытия современных ученых являются в большей мере удачей или случайностью в ходе того, что называется системным методом исследования. Такие случайные открытия, сделанные несовершенными умами, в области изучения сил природы порождают средства разрушения для человечества. Подобно ребенку, который играет со всем, что находит, даже с горящей веткой или
