Ванджина и икона: искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

28

W.Caruana. Aboriginal Art, p.54.

29

J.Ryan. Spirit in Land. Bark Paintings from Arnhem Land. Melbourne, 1990, p.20, fig. 8. Полный миф о сестрах Вагилаг нашел здесь концентрированное выражение.

30

W.Caruana. Aboriginal Art, pp.48, 72–74, fig. 59.

31

L.A.Allen. Time Before Morning. Art and Myth of the Australian Aborigines. N.Y., 1975, p.64.

32

R.Brough Smyth. The Aborigines of Victoria. Melbourne, 1878, p.288, fig. 41; Dreamings, p.147, fig. 185; A.Lommel. L'arte dei primitivi dell' Australia e dei Mari del Sud. Firenze, 1987, p.109, fig. 20.12.

33

Подробнее об этом: В.Р.Кабо. Синкретизм первобытного искусства; он же. Мотив лабиринта в австралийском искусстве и проблема этногенеза австралийцев. — Сборник Музея антропологии и этнографии, т.23. М.-Л., 1966.

34

Я хотел бы выразить благодарность Татьяне Дмитриевой, приславшей мне фотографию иконы. Толкование иконы всецело принадлежит мне.

35

J. Ryan. Spirit in Land, p.77.

36

W.E.H.Stanner. On Aboriginal Religion. Sydney, 1989, (Oceania Monographs, no.11).

37

П.Муратов. Русская живопись до середины XVII в. — В кн.: И.Грабарь. История русского искусства, т. VI. М., б.г., с.38.

38

Там же, с.36.

39

J.Ryan. Spirit in Land, p.13, fig. 4.

40

E.A.Worms. Djamar, the Creator. — Anthropos, 1950, B. 45, S.643–658.

41

L.R.Hiatt. Arguments About Aborigines. Cambridge, 1996, pp.115–116; A.Lommel. Die Unambal. Hamburg, 1952, S. 7-18.

42

П.Флоренский. Храмовое действо как синтез искусств. — В кн.: П.Флоренский. Собр. соч., I. Статьи по искусству. Paris, 1985.