Соловьева и Блаватской.
1691 Соловьев Вс. С. Современная жрица Изиды. сс. 8, 291-297.
1692 Бердяев Н. А. Философия свободного духа. – М., 1994, с. 176.
1693 Бердяев Н. А. Философия свободного духа. с. 194.
1694 Бердяев Н. А. Самопознание. – М., 1990, с. 178.
1695 Бердяев Н. А. Учение о перевоплощении и проблема человека. // Переселение душ. Сборник. – М., 1994, с. 259.
1696 Бердяев Н. А. Самопознание. с. 178 и 180. Мне известно, что рериховцы недолюбливают штейнерианцев. Действительно, в антропософии Штейнера есть некоторые специфические идеи, отсутствующие у Блаватской или Рерихов. Но оценки русскими философами штейнерианства касались не этих почти неуловимых внутренних различий внутри оккультного движения, а фундаментальных позиций, общих и для Блаватской, и для Штейнера и для Рерихов.
1697 Бердяев Н. А. Теософия и антропософия в России. // Типы религиозной мысли в России. – Париж, 1989, с. 483.
1698 Булгаков С. Н. Свет невечерний. – М., 1994, с. 37.
1699 Булгаков С. Н. Христианство и штейнерианство. // Переселение душ. Сборник. – М., 1994, с. 231.
1700 Булгаков С. Н. Христианство и штейнерианство. сс. 248-249.
1701 Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. – М., 1993, с. 75.
1702 Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. сс. 76-77.
1703 Зеньковский В. В. Единство личности и проблема перевоплощения. // Христианство и индуизм. – М., 1992 с. 134.
1704 Зеньковский В. В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. – М., 1993, с. 61.
1705 Вышеславцев Б. П. Этика преображенного эроса. – М., 1994, с. 312.
1706 Лосский Н. О. Учение о перевоплощении. Интуитивизм. – М., 1992, с. 84.
1707 Э. Метнер, один из учредителей (вкупе с А. Белым) издательства «Мусагет», опубликовал в 1914 г. книгу, содержащую критический анализ трактовки Штейнером наследия Гете. В ответной книге Андрея Белого в адрес оппонента использовались эпитеты типа «скотодворное животное», «бык», «носорог», «злобное животное» и т. п.
1708 Публикация: Гаврюшин Н. К. В спорах об антропософии. Иван Ильин против Андрея Белого. // Вопросы философии. 1995, №7, сс. 100-102.
1709 прот. Г. Флоровский. Пути русского богословия. – Париж, 1983, с. 482-486.
1710 Переписка П. А. Флоренского с Андреем Белым. // Контекст-1991. – М., 1991, с. 50-52.
1711 Цит. по: Миркина З., Померанц Г. Великие религии мира. – М., 1995, с. 312.
1712 Мандельштам О. Слово и культура. – М., 1987, с. 83-84.
1713 Мандельштам О. Пушкин и Скрябин. // Мандельштам О. Собрание сочинений. Т. 2. – М., Терра, 1991, с. 314.
1714 прот. А. Мень. Радостная весть. – М., 1991. сс. 287, 299, 294-295. Для сравнения – отзывы теософов о воспоминаниях Соловьева: «Вся тупая самонадеянность бездарности, вся подлость, предательство, лживость и мелочность его натуры так и сквозят на каждой странице» (Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 207). «Как истинный трус и законченный подлец… состряпал гнусно-бульварную книжонку, источающую яд клеветы» (Шамбала – твердыня Света. – Томск, 1994, с. 98). Всеволод Соловьев до такого безудержно-хульного потока не опускался…
1715 Цитирую по аудиозаписи лекции о. Александра Меня «Перевоплощение и оккультизм».
1716 прот. Александр Мень. Библия и литература ХХ века. // Мировая духовная культура. Христианство. Церковь. Лекции и беседы. – М., 1995, с. 354.
