797
Т. е. христиане могут доносить на «язычников», но не совершать самосуда.
798
В первое время после победы христианства репрессии против «язычества» в Риме не проводились.
799
Имеется в виду Юлиан, которому, по преданию, оракул Аполлона предвещал трон.
800
По разъяснению Иоанна Златоуста, речь идет о мощах мученика Вавилы. В целом ряде рукописей Либания к этому месту приписано читателем следующее разъяснение: «Он говорит о св. Вавиле, который, будучи погребен в Дафне, не позволял Аполлону пророчествовать; Юлиан, став царем, распорядился выбросить оттуда святого, и он был выброшен».
801
В настоящее время подлинность сообщения Тацита о христианах не подвергается сомнению. О проблеме интерполяций см. во вводной статье.
802
Никак нельзя согласиться с Гарнаком («Mission und Ausbreitung» etc. II, 18), что Плиний умышленно преувеличил численность христиан. Как администратор, он был заинтересован скорее в обратном. Помимо того, ст. 9—10 не вяжутся с тоном и содержанием письма в целом.
803
Товарищества, сообщества.
804
Изданы О. Зееком в Monumenta Germaniae Historica, где занимают весь 6-й том. С этого издания (В., 1883) сделан наш перевод.
805
Письмо, по свидетельству Амвросия, было адресовано, естественно, римскому императору Валентиниану II; однако в рукописях либо вовсе нет обращения, либо обращение к Феодосию или Феодосию и Аркадию.
806
Здесь, как и в других докладных записках, Симмах имеет в виду также августа-соправителя.
807
По-латыни весьма ходкая игра слов «nomen» («имя») и «numen» («божество, божественная воля»).
808
Т. е. Победе.
809
Констанций декретом 341 г. запретил жертвоприношения; декретом 1 декабря 346 г. были закрыты все храмы (Cod. Theod. XVI, 10, 1; 3; частичные декреты Cod. Theod. XVI, 10, 4—-6). Юлиан его декреты отменил. Христианские императоры, как живые, так и мертвые, продолжают титуловаться «divi» — «божественные».
810
Подразумевается — «если не будет жертвенника Победы в сенате».
811
