Реальность бессмертия. Как нарушить цикл смерти и рождения

все сложится не так, как он хотел, то почему бы он это делал? Он может видеть все, что когда-либо происходило или еще произойдет, до конца времен, как учит Курс [2]. Он также говорит: «Я не ошибаюсь в выборе каналов Божьих» [3]. Те, кто предполагает, что нужна иная версия Курса, чем эта, аутентичная, попадаются в ловушку. Как говорит Джей прямо в Курсе: «...Те, кто ищет противоречий, найдут их. Однако те, кто ищут ясности, тоже ее найдут. Они должны, однако, быть готовы не замечать противоречий, признавая в них защиту против истины в форме отсроченного маневра» [4].

Любители диспутов и те, кто их защищает, добиваются только одного. Они отвлекают потенциальных хороших учеников, которые иначе выполнили бы Курс, заставляют их сосредоточиться на деревьях, а не на лесе, и тем самым отодвигают для них познание истины. Если это — занятие, которое выбирают эти люди, то они, конечно, имеют на это право. Но истину все равно может найти любой, кто стремится к ясности и готов использовать технологию прощения. Они также обретут переживания, которые следуют за прощением, что и является целью Курса.

Но истину все равно может найти любой, кто стремится к ясности и готов использовать технологию прощения.

Артен: А теперь пару слов о расколе. Разделение — это занятие эго. Все в мире разделяется, хотя бы смертью, потому что все здесь символизирует мысль об отделении. Не бойся этого. Это всегда будет происходить со всеми видами кажущихся форм. Никогда не было церкви или духовной организации, которая не переживала бы раскол, рано или поздно. Ваша работа — прощать это. Выполняйте Курс. Если на уровне формы в обществе Курса происходят кажущиеся разделения, поймите, что спастись от этого можно не на уровне формы, а путем прощения уровня формы. И это делается на уровне разума, который никак не связан с уровнем формы.

Я уверен, что ты помнишь слова о Карле Юнге, который, рассматривая все вариации его работ, которые создали ученики к концу его карьеры, заметил: «Слава Богу, что я Юнг, а не юнгианец». Что ж, если все расщепляется и изменяется, будь то церковь, философия, психология, духовность или организация, то какой подход или форма будет наиболее точным?

Гэри: Не знаю.

Артен: Подумай, Гэри. Если что-то переживает разделение, какой подход или форма будет наиболее точным?

Гэри: Знаю! Самый точный подход — тот, который существовал до первого раскола!

Артен: Очень хорошо. Вспомни это, если у тебя когда-нибудь возникнут сомнения по поводу того, во что верить в отношении сказанного в Курсе. Есть изначальные члены «Фонда Внутреннего Покоя»: Хелен, Билл, Кен, Джуди и Боб. Они были в Фонде до первого раскола, что по определению означает, что их взгляд на все должен быть самым точным.

Кстати, возможно, ты захочешь отметить, что Кен, Джуди и Боб до сих пор друзья; и если бы Хелен и Билл были здесь, то они по-прежнему дружили бы с изначальными членами организации. Это много больше, чем можно сказать о первых членах некоторых духовных организаций. Вообще-то, если тебе нужны возможности для прощения, очень рекомендую пообщаться с духовными людьми. Там ты найдешь их в огромном количестве.

Вообще-то, если тебе нужны возможности для прощения, очень рекомендую пообщаться с духовными людьми.

Пурса: Есть некоторая взаимосвязь. Так же, как раскольники Курса, вероятно, никогда не признают, что версия, использовавшаяся Хелен и Биллом, — правильная, так и церковь никогда не признает, что Евангелие от Фомы существовало прежде других Евангелий. Но это так, и это еще один прекрасный пример того, как подход, существовавший до первого раскола, оказывается самым точным.

После Распятия некоторых из учеников вдохновляло то, что Джей не испытывал страданий. Другие были в душевном упадке, потому что Учителя не стало. Мы с Фаддеем основали секту, основанную на учениях Джея, и со временем появилось несколько свитков, составлявших то, что станет Евангелием от Фомы, хотя в то время мы называли их просто «Речи». По крайней мере, так это звучит на английском. Было и другое Евангелие, основанное на словах Джея и точное. Оно называлось «Слова Учителя». Прежде я говорила тебе, что это знаменитое Евангелие Q, источник для трех так называемых Синоптических Евангелий: от Марка, от Матфея и от Луки, каждый из которых заимствовал из него. Они вырезали те фрагменты, с которыми были не согласны, части, которые не соответствовали поздней теологии Павла.

Со временем «Фома» и «Слова» были уничтожены церковью навсегда, за исключением неполной версии «Фомы», которую откопали в 1945 году в Наг-Хаммади. Я говорила, что треть этих изречений была добавлена за триста лет между Распятием и четвертым столетием, когда Евангелие было зарыто. Евангелие от Иуды — это в действительности позднейший гностический документ, который мало что сообщает и в котором Джей говорит то, что никогда не говорил на самом деле.

Церковь не только уничтожила эти Евангелия и многие другие; она постаралась стереть из истории некоторых из первых учителей послания Джея. Из-за этого лучшие из учителей малоизвестны христианам или остальному миру. Да, я известен — под «я» в данном случае имеется в виду Фома (хотя ты, Гэри, в той же мере Фома, что и я), но я известен как так называемый Фома Неверующий. То, как рассказана эта история в Новом Завете, — попытка заставить меня выглядеть дурно, потому что церковь считала Евангелие от Фомы угрозой. Я был слишком знаменит, чтобы стереть меня совсем, поэтому понадобилось пересмотреть историю. Рассказы о других практически исчезли. Я упомяну двоих из них, потому что они были среди лучших учителей послания Джея.

Первым был Стефан. Он был лидером ранней церкви и одним из тех, кто записывал «Слово Учителя». В то время как более консервативные типы склонялись к брату Джея, Якову Справедливому, более мистические последователи — а Джей, несомненно, был мистиком — больше хотели быть с одним из троих учителей. Я был одним из них.

Стефан как учитель был мне равен, и у него было прекрасное Евангелие, хотя тогда мы не называли их Евангелиями. Он был хорошо известен, потому что нашел себе последователей во многих из тех мест, которые посещал Джей. Он правильно интерпретировал Джея и обладал большим влиянием в первые годы после распятия. Но к тому времени, когда Новый Завет был написан и пересматривался церковью на протяжении столетий, место Стефана в общей картине оказалось сильно преуменьшено. Да, он упомянут в Новом Завете. В Деяниях, в главах 6 и 7, есть намеки на то, каким хорошим учителем он был. Но уделенное ему место не соответствует тому, какую роль он играл на самом деле. Тем не менее, я приведу короткую цитату из Деяний, в которой довольно точно описывается смерть Стефана:

«А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе. Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном; но не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил».

Дальше описывается, как его убили за его «кощунственные» слова. Поразительно, но Савл, которого потом назовут Святым Павлом, там был, и, как сказано в Деяниях, «Савл причастен был к его смерти». Ведь Савл преследовал христиан, пока вина не изменила его. Кроме того, описанные события происходили через двадцать лет после Распятия, и Савл еще не выбрал путь Джея, который он со временем превратил в теологию. Стефан хорошо умел передавать послание Джея людям. Но к тому времени, как христианство стало организованной религией, оно превратилось в набор верований, а не в новый взгляд на мир и все, что в нем есть. И под «взглядом» на мир я имею в виду духовный взгляд. Учение Джея о взгляде говорит, что нужно смотреть мимо мира на реальность. Таким же было послание Стефана, и церкви оно не было нужно.

Учение Джея о взгляде говорит, что нужно смотреть мимо мира на реальность.