исцеляет любое восприятие. Исцеление есть результат осознания Божьим учителем, кому же нужно исцеление. Это признание не адресовано кому–либо конкретно. Оно справедливо для всего, сотворенного Всевышним. В нем все иллюзии исцелены.
4. Когда же исцеление не удается, значит, учитель Божий позабыл, Кто он такой. Недуг другого стал его собственным недугом. Позволив этому случиться, он отождествил себя с эго другого и таким образом перепутал этого другого с телом. Тем самым он отказался принять Искупление для самого себя и вряд ли сможет предложить его своему брату во Имя Христа. Но сути, он не способен вовсе узнать своего брата, ибо его Отец тел не творил, и в своем брате он увидел нереальное. Ошибки не исправляются ошибками, а исковерканное восприятие не исцеляет. Учитель Божий, ныне отступи. Ты был неправ. Более не указывай пути, ведь сам ты с него сбился. Как можно скорей обратись к своему Учителю и позволь себе исцелиться.
5. Всё предлагаемое Искуплением универсально. И равно применимо к любому индивидууму и всяким обстоятельствам. В нем — сила исцеления всех от любых форм недуга. Не верить в это было бы несправедливо по отношению к Богу, а стало быть и вероломно по отношению к Нему. Больной всегда воспринимает себя раздельно с Богом. Увидишь ли ты себя с ним врозь? Твоя задача — исцелить чувство разделенности, которое и стало причиной его болезни. Твоя функция — осознать за него, что его представление о самом себе ошибочно. Твое прощение продемонстрирует ему это. Исцеление очень просто. Исцеление получено и предложено. Полученное, оно должно быть принято. Именно в получении и заключается исцеление. Всё остальное просто следует этой единой цели.
6. Кто ограничит могущество Самого Бога? Кто тогда в состоянии сказать, кому и от чего пристало исцеляться и что должно остаться недоступным для силы Божьего прощения? Подобное звучит безумием. Божьим учителям не дано определять Ему границы, ибо им не дано судить Божьего Сына. Судить Господня Сына — всё равно что ограничивать его Отца. То и другое одинаково бессмысленно. Но это не будет понято, покамест Божий учитель не осознает, что и то и другое суть одна и та же ошибка. Здесь он и получает Искупление, ибо он отказывается от суда над Божьим Сыном и принимает его таким, каким его Единый сотворил. Более он не отделяет себя от Бога, и не решает самолично, где исцеление пожаловать, а где — в нем отказать. Теперь он может сказать заодно с Богом: 'Это есть Сын Мой возлюбленный, сотворенный совершенным и остающийся им навечно'.
23. ЗАНИМАЕТ ЛИ ИИСУС ОСОБОЕ МЕСТО В ИСЦЕЛЕНИИ?
1. Довольно редко Божьи дары можно получить непосредственно. Даже весьма продвинутые Божьи учителя будут уступать соблазнам этого мира. Разве же справедливо, чтобы из–за этого их ученикам было отказано в исцелении? В Библии говорится: 'Проси во имя Иисуса Христа' Понимать ли это как простое обращение к магии? Ведь не имя исцеляет, подобно тому как заклинания не лечат, не вызывают к жизни особую силу. Что же означает обращение к Иисусу Христу? Что дают просьбы во Имя Его? Почему обращение к нему является частью исцеления?
2. Уже не раз мы повторяли, что принявший Искупление для себя способен исцелить мир. И уже сделал это. Соблазны могут возвращаться ко всем остальным, но не к Нему. Он стал воскресшим Божьим Сыном. Он одолел смерть, поскольку принял Жизнь. Себя он осознал таким, каким его Всевышний сотворил, и этим самым признал всё сущее частью себя. И ныне нет пределов его силе, ведь это Сила Бога Самого. Так его имя стало Божьим Именем, поскольку он себя не видит раздельно с Ним.
3. Что же всё это означает для тебя? А то, что, помня Иисуса, ты помнишь Бога. Всё отношение Сына к Отцу явлено в нем. Его роль в Сыновстве — также и твоя, а его завершившееся обучение служит гарантией твоего успеха. Доступен ли он всё еще для оказании помощи? А что он сам об этом говорит? Вспомни его обещания и честно спроси себя, может ли он их не выполнить? Покинет ли Господь Своего Сына? И может ли единосущный с Богом быть не похож на Него? Преодолевший тело, преодолел и все ограничения. Разве же самый величайший из учителей может быть не доступен для своих последователей?
4. Имя Иисуса Христа само по себе есть не что иное, как символ. Но это символ той любви, что не от мира сего. Это символ, который с успехом замещает те многочисленные имена богов, которым ты молишься. Он становится сияющим символом Слова Божьего, столь близким к тому, что он обозначает, что малое пространство между ними исчезает, как только Имя призвано в разум. Помнить имя Иисуса Христа — значит благодарить за все Божьи дары тебе. И благодарность Богу становится способом вспомнить о Нем, ибо любовь не может находиться вдалеке от благодарного ума и от признательного сердца. Господь приходит с легкостью, поскольку это и есть реальные условия для возвращения твоего домой.
5. Иисус возглавил путь. Так почему ж не быть признательным ему? Он о любви просил, но только для того, чтобы отдать ее тебе. Ведь ты себя не любишь. В его глазах, однако, ты столь прекрасен и непорочен, что в твоем совершенстве он видит образ своего Отца. Здесь, на земле, ты становишься символом его Отца. К тебе он обращает взор надежды, ибо не видит в тебе границ или малейшего пятна, марающего твое исключительное совершенство. Его глаза навечно осиянны видением Христа. С тобой он остается. Разве не станет его урок спасения твоим уроком? Стоит ли начинать сначала, если всё странствие он уже проделал за тебя?
6. Никто на всей земле не в состоянии понять суть Царства или его единого Творца. Однако у нас есть свидетели. И к ним взывает мудрость. Были уже и те, чье постижение намного превзошло всё то, что мы в состоянии постичь. И мы не станем учить ограничениям, которые сами же наложили на себя. Кто стал воистину преданным Божьим учителем, тот не забывает своих братьев. Но он им может предложить лишь то, что сам постиг. Так обратись к тому, кто все ограничения преодолел и далеко ушел за грань всего, доступного постижению. Он заберет тебя с собой, ибо и он шел не один. Как и сейчас, тогда с ним находился ты.
7. Сей курс явился от него, ибо его слова достигли твоих ушей на языке, который ты способен любить и понимать. Возможны ли иные учителя, путь указующие тем, кто говорит на разных языках и апеллирует к разным символам? Вне всякого сомнения. Оставит ли кого–либо Господь в беде без экстренной помощи спасителя, способного символизировать Самого Его? Но нам действительно необходим многоликий учебный план и вовсе не из–за разницы в содержании, а потому, что сообразно с нуждами могут чередоваться и изменяться символы. Иисус приходит, чтобы дать ответ на твои нужды. В нем ты найдешь Божий Ответ. Учи с ним заодно, ведь он всегда с тобою, всегда здесь.
24. СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ?
1. В конечном смысле перевоплощение невозможно. Поскольку нет ни прошлого, ни будущего, то идея воплощения в теле бессмысленна как единожды, так и многократно. Следовательно, перевоплощение не может быть истиной в каком–либо реальном смысле. Нашим единственным вопросом должен стать вопрос, полезна ли сама эта концепция? А это безусловно зависит от того, как ею пользоваться. Если она послужит углублению понимания вечной природы жизни, она наверняка полезна. Будет какой–либо иной вопрос о перевоплощении полезным в освещении пути? Это убеждение, как и любое другое, к великому сожалению, можно употребить во зло. В лучшем случае такое злоупотребление ведет к одержимости прошлым, возможно даже вызывает гордость за свое прошлое. В худшем же случае, оно порождает инертность в настоящем. А в промежутке возможна масса всяких несуразностей.
2. Ни при каких условиях проблема перевоплощения не должна заботить нас сейчас. Даже в том случае, если с ней сопряжены чьи–то личные трудности в настоящем, его первейшая задача — избавиться от них. Даже закладывая фундамент будущей жизни, некто может работать над спасением только сейчас. Некоторые находят в данной концепции утешение, и если она помогает им, ценность ее очевидна. Но совершенно ясно, что путь к спасению могут найти как те, кто верят в реинкарнацию, так и те, кто в нее не верят. Следовательно, эта идея не может считаться существенной для данного учебного плана. Когда
