2. Область 'противного закону' составляют, согласно Артемидору, главным образом, инцесты1, причем инцесты, взятые в очень узком смысле как отношения родителей с детьми. Инцест между братом и сестрой входит в отношения отец/дочь, касательно же инцеста между братьями, Артемидор колеблется, отнести ли его к разряду kata потоп или к para. потоп. Во всяком случае, он упоминает о нем и под одной, и под другой рубрикой.
Сновидение, в котором отец 'обладает' сыном или дочерью, всегда неблагоприятно, причем, здесь важен 'физиологический' момент: так, если сыну нет еще пяти, сон предвещает ему смерть, а сновидцу 'порчу' и смерть, если ребенок в возрасте от пяти до десяти лет, сон сулит ему болезнь, а сновидцу 'неразумные действия и убыток', даже если сын уже 'не дитя', сон все равно нехорош, поскольку отражает отношения невозможные и пагубные. В самом деле, совокупляться с собственным сыном, тратить на него свое семя -- вообще занятие бесплодное: пустой расход, из которого не извлечешь никакой выгоды, и сулит сновидцу, соответственно, 'расходы' -- большой урон в деньгах, но особенно дурное предзнаменование -- видеть совокупление со взрослым уже сыном, который не может мирно ужиться с отцом в родительском доме, где оба они стремятся властвовать. Лишь в одном только случае такого рода сон будет к добру: когда взрослый сын 'находится в дальней отлучке', 'соединение' с ним отца 'по самому смыслу' действия предвещает им 'встретиться и свидеться', впрочем, если отец выступает в пассивной роли, то, кому бы сон ни снился,-- отцу или сыну,- значение его зловеще: иерархический порядок нарушен, полюса господства и активности перевернуты . Если сын 'обладает' отцом, это предвещает отцу убыток и, одновременно, 'изгнание и вражду' -- сыну*.
______________
1 Там же, I, 78 и 79.
2 Заметим, однако, что по толкованию, приведенному в параграфе 4 книги IV, совокупление с больным сыном, сопровождаемое чувством радости, снится к выздоровлению ребенка, а сопровождаемое чувством печали,-- к смерти. Таким образом Артемидор специально отмечает, что именно характер ощущений, сопутствующих акту,-- положительный либо отрицательный,-- определяет значение сна.
Видеть во сне соитие с дочерью для отца ничуть не лучше и тоже предвещает большие убытки: если дочь в 'брачном возрасте', значит она уйдет к мужу, а отец вынужден будет дать за ней приданое (именно таков смысл 'напрасной траты' отцовского семени), если же дочь замужем, то она оставит мужа и вернется к отцу, которому придется о ней заботиться. Такой сон может быть благоприятен, если только отцу-бедняку снится, что 'соединение' с богатой дочерью: 'он получит от дочери выгоду, которая будет для него наслаждением'1.
Удивительно, но соитие с матерью (Артемидор рассматривает только инцест 'мать/сын' и никогда 'мать/дочь') часто снится к добру. Стоит ли, исходя из артемидоровского принципа корреляции между предсказательным и моральным значениями, заключать, что инцест 'мать/сын' не считался предосудительным? Или здесь Артемидор допускает исключение?.. Отметим, что безусловно признавая инцест 'мать/сын' достойным морального порицания, он часто толкует его в благоприятном смысле, поскольку видит в образе матери некую модель, своего рода 'матрицу' множества социальных связей и форм деятельности. Так, 'ремесло -- это мать-кормилица', следовательно, соитие с ней предвещает 'обилие работы и заработка от ремесла'. Родина -- тоже мать, поэтому сон о 'соединении' с ней благоприятен 'для демагогов и политиков' и сулит возвращение домой изгнанникам. Мать еще и плодородная земля, из которой мы вышли, обладание ею снится к добру, если сновидец 'судится из-за земли, хочет купить землю, заниматься земледелием', но для больного это сон зловещий, поскольку 'проникновение' в землю-мать означает смерть.
3. Акты, 'противные естеству', Артемидор рассматривает в двух соседних главах: одна из них посвящена отклонениям от позы, установленной природой, а также дополняет и завершает интерпретацию инцестуальных снов, вторая касается отношений, в которых само 'естество' партнера обусловливает противоестественный характер соития2.
________
* Артемидор (I, 78) прямо отождествляет отца с народом.-- Прим. ред.
1 Там же, I, 78.
2 Там же, I, 79--80.
Артемидор исходит из принципа, согласно которому 'каждая порода усвоила какую-нибудь одну позу и не отступает от нее, потому что следует природе. Так, одни животные вскакивают друг на друга сзади, как конь, осел, козел, бык, олень и прочие четвероногие, другие сперва соединяются ртами, как змея, голубка и ласка, третьи соединяются помалу, как воробьи, четвертые -- пригибая самку всей своей тяжестью, как разные птицы, пятые даже не приближаются друг к другу, а самки собирают семя, выдавленное самцом, как у рыб'. Подобно этому и людям 'присуща одна только поза, лицом к лицу'. Так плотская связь представляет собой акт полного обладания, и если женщина 'послушна' и 'согласна', то мужчина является полным 'господином' ее тела. Все же прочие позы 'выдуманы от изощренности и разнузданности'. Эти противоестественные [формы сексуальных] отношений, когда человек 'стеснен' и чувствует себя принужденно, всегда предвещают ущерб в отношениях социальных (раздор, враждебность) или ухудшение экономического положения.
Среди этих 'вариаций' полового акта Артемидор особо выделяет оральный эротизм. Он резко осуждает его,-- и такое отношение было обычным в античности1,-- прибегая к характеристикам в роде: 'неудобосказуемый образ', 'пагуба', 'прегрешение'. К добру он снится только тем, чья профессиональная деятельность связана с его спецификой, кто 'зарабатывает на жизнь ртом': ораторам, софистам, флейтистам, трубачам... Для прочих же видеть себя за этим занятием, сопровождающимся бесплодным извержением семени,-- к пустым тратам. Противное естеству, напрочь исключающее возможность поцелуя или совместной трапезы, оно предвещает разрыв, вражду, а порой и смерть.
Но есть и другие виды противоестественных сексуальных отношений, обусловленные 'естеством' самих партнеров. Артемидор насчитывает их пять: совокупление с божеством, с животным, с покойником, с самим собой, наконец, связь между женщинами. Отнесение последних двух категорий к числу противоестественных менее всего понятно.
_____________
1 Р. Veyine. L'homosexualite a Rome//L'Histoire.-- Janvier 1981.-- Р. 78.
'Соединение с самим собой' не следует понимать как мастурбацию, упомянутую среди 'соединений по закону'. Под противоестественным соитием с самим собой подразумевается, во-первых, введение полового члена в собственное тело ('проникновение в себя'), во-вторых, поцелуй члена (сновидец 'целует себя в чресла'), в-третьих, оральный секс ('неудобосказуемое соединение') с самим собой. В первом случае сон предвещает богатому 'потерю состояния, великую нужду, голод', а бедному -- 'тяжелую болезнь, мучения', во втором -- рождение или возвращение домой детей, в третьем -- для нищего, раба или должника добро, для всех остальных бездетность или смерть детей, утрату жены или потерю любовницы ('кто может любиться сам с собой, тому женщина не нужна'), нужду и болезни.
Касательно связей между женщинами вполне уместно задаться вопросом, отчего они зачислены в категорию 'противоестественных' отношений, тогда как связи между мужчинами отнесены к другим разрядам (и главным образом, к 'законным' актам). Причина кроется, несомненно, в форме этих отношений, точнее, в способе проникновения: согласно Артемидору, женщина с помощью 'уловки' как бы узурпирует роль мужчины, неправомерно замещает его, сходясь с другой женщиной. Когда речь идет о мужчинах, проникновение -- действие, само по себе в высшей степени мужское -- не противоречит природе (даже если его и можно рассматривать как постыдный, не подобающий для одного из двоих участников акт). Но 'соединение' двух женщин, совершающееся благодаря уловкам и вопреки природе обеих, всегда противоестественно, равно как совокупление человека с божеством или животным. Женщине такой сон сулит пустые хлопоты, развод или вдовство. Кроме того, связь между женщинами может сниться к 'выдаче тайны' или обмену женскими секретами.
