Lea H. C. Inquisition of Spain, vol. 4, pp. 35—36.
White A. D. A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom, pp. 356—357.
Толкованием, согласно которому и ведьмы, и охотники на ведьм были душевнобольными, мы обязаны Дойчу. «Случай Мэри Главер из Бостона, которая предстала перед судом и была казнена в 1688 году, — пишет он, — служит подходящим прологом к Салемской драме. Он как бы очень ясно показывает в малом масштабе наличие душевной болезни как у обвиняемой, так и у обвинителей» (Deutsch A. The Mentally ill. in America, p. 33). Этот пассаж показывает, насколько сильно Дойч, проницательный и блестящий журналист, оказался запутан и ослеплен мифологией и риторикой своих психиатрических наставников. Он верит, что видел («очень ясно»), что не только ведьмы, но и их обвинители были душевнобольными; иными словами, что все действующие лица этой трагедии были сумасшедшими.
Zilboorg G. Medical Man and Witch, p. 45.
Menninger K. The Vital Balance, p. 16.
Дереизм — размышление о несбыточном или о том, чего нет в действительности. (Примеч. пер.)
Masserman ]. Н. The Practice of Dynamic Psychiatry, p. 370.
Robbing R. H. Ibid., p. 338.
Sigerist H. Preface // Zilboorg G. Medical Man and Witch, pp. viii— ix.
Michelet J. Satanism and Witchcraft, p. 225.
Hughes Р. Witchcraft, р. 202.
