существует изначально, вне времени и пространства? Тот, кого Иисус называл Отцом (и Богом, и нашим Отцом), чью волю Он, Иисус исполнял, силой Которого пользовался и с Которым слился в день Своего Вознесения.
Трансцендентное представление о Боге должно порождать представление о некоей беспредельности, обладающей всемогуществом, — это мнение богословов и теософов.
Я же пришел к такому выводу через свою практику. Она началась с полусерьезных попыток избавить знакомых от головных и сердечных болей путем излучения «биорадиации». Я намеренно беру этот термин в кавычки, так как и сам не уверен, что именно такова природа этой силы, исходящей из рук, глаз, мозга человека. Но вначале были только руки, протянутые в сторону больного человека, без их наложения. Этот контакт, процедура передачи своей энергии мне никогда не импонировала, так как при наложении рук действуют иные, побочные факторы — например, тепло (инфракрасное излучение) и своеобразный массаж, не говоря уже о психотерапевтическом эффекте. Поэтому я признавал и признаю только бесконтактную передачу своей энергии, даже на расстояние практически неограниченное.
При визуальном воздействии выявилась еще одна возможность диагностирования: я по своим ощущениям мог определить, какой участок тела забирает больше энергии и по этому признаку узнать, какой орган болен. Так было положено начало «биодиагностике», которая вскоре выявила другую возможность — уже не прислушиваться к своим ощущениям, а знать, что в таком-то месте организма что-то неблагополучно. Затем и протягивать руки в сторону диагностируемого оказалось необязательным, откуда-то приходило ясновидение. Но для этого требовалось (и требуется) одно непременное условие — четкое воспроизведение в своем воображении внешнего облика этого человека.
А когда появилась способность диагностировать при помощи фотографических снимков, рисунков, скульптурных изображений и даже образов, возникающих в воображении других людей, то пришлось признать реальность существования в каком-то измерении «информационного поля», «слоя», в котором хранится информация о каждом живом или умершем человеке.
Открывшиеся во мне способности позволяют входить в некий контакт с этим «информационным полем», извлекая из него необходимые сведения о том, чем тот или иной человек болен, а если умер, то от чего именно.
Вспоминая пройденную жизнь, я должен признать, что и раньше у меня возникали такие «озарения», но они касались работы или вообще житейских вопросов, когда решения приходили сами собой и всегда правильные!
Но не только эти наблюдения формировали мое убеждение, твердую уверенность в существовании этого информационного «компьютера». Уже имеется с десяток фотографий животных (пока только собак и кошек), с которых удалось «считать» информацию так же, как с фотографий (или изображений) людей. Но информация, считываемая с изображений, служит лишь отправным моментом для создания чего-то вроде голографического образа той или другой особи, что и позволяет проникнуть в ее индивидуальную ячейку «информационного поля».
Все, раз родившись и существуя, пополняет этот «информационный слой». Конечно, в это трудно поверить, нужен собственный опыт, хотя бы такой, каким располагаю я.
С животными, о которых я вскользь упомянул, опыт лока незначительный и потребуется еще не один десяток экспериментов, чтобы утверждать, что информация м о наших «меньших братьях» регистрируется этим «информационным полем». Однако, похоже, что это именно так.
Какой же вывод из столь длинного отступления от Евангелия? Вывод один — раз есть «информационное поле», «компьютер», то кто-то должен быть его хозяином, конструктором.
Я не могу не признавать существования непознанного НЕЧТО, каким бы именем его не называть.
«…слухом услышите, и не уразумеете; и глазами смотреть будете, и не увидите».
(Мф. 13. 14)
Сбылось предвидение Иисуса. Он был предан своим учеником Иудой Искариотом, попал в руки религиозных фанатиков, давно искавших случая расправиться с ним.
В Евангелии можно найти и причину, побудившую Иуду предать своего Учителя. Это решение (как представляется мне) пришло к Иуде после того, как он увидел, что на его Учителя «непроизводительно израсходовано» большое количество ценного благовония, которое, по мнению Иуды, можно было бы продать, а не выливать на Иисуса, не возражавшего против такого (как считал Иуда) расточительства.
Мог ли Иисус избежать Голгофы?
Церковь учит, что Иисус принял мученическую смерть на кресте ради искупления грехов не только своих современников, но и всех последующих поколений.
Фаталисты, верящие в неизбежность предначертаний, скажут: Иисус знал, что от уготованной Ему судьбы не уйти, поэтому Он покорился ей.
Какому предположению отдать предпочтение? Снова обратимся к Евангелию.
«Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.
И отошед немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26, 38–39).
Иисус, будучи великим ясновидцем, знал, что Ему предстоит, и пытался просить Бога изменить Его судьбу. Он говорил ученикам о смертной тоске, которую, как простой смертный, испытывал перед неизбежным концом Своей земной жизни.
Но, вероятно, у Него возникли мысли и об активном сопротивлении грозящей Ему опасности:
«И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем.
Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч;
Они сказали: Господи! вот здесь два меча. Он сказал им: довольно» (Лк. 22, 35–36, 38).
Как это понимать? Как желание оказать вооруженное сопротивление готовящейся расправе? Но когда вооруженная толпа пришла брать Его по знаку предателя Иуды, то «… Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо;
Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?» (Ин. 18, 10–11).
Так что мысль о сопротивлении возникла у Иисуса, но победила вера в уготованное ему Богом, в неизбежность и необходимость пройти через муки, чтобы победить Смерть. И потом слиться с Тем, уйти к Тому, кого Он назвал Своим Отцом.
«Никто не отнимает ее (жизнь. — В. С.) у Меня, но Я Сам отдаю ее: имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее; сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Ин. 10, 18).
Еще определеннее говорил Иисус о необходимости пройти через смерть, чтобы ее победить и обрести жизнь вечную. Пример самого Иисуса доказывает, что за смертью земной есть жизнь вечная, бессмертная, но уже в ином, не материальном теле.
Суть своей земной жизни Иисус выразил так:
«Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 10, 45).
