865
Исайя, 4, 2 (в русском тексте 'отрасль Господа' — Прим. пер.); Иеремия, 23: 5; Захария, 3: 8 и 6: 12 — См. Заметки о посвящении, гл. XLVII и XLVIII, а также наше уже упомянутое исследование Всевидящее око.
866
См. Человек и его становление согласно Веданте, гл. III.
867
См. Царство количества и знамения времени, гл. III.
868
Это Fiat Lux (Ехи Aop) ('Да будет свет' — пер.) Книги Бытия, первое утверждение Слова в деле творения; начальная вибрация, которая открывает путь разворачиванию возможностей, заключенных потенциально, в состоянии 'безвидном и пустом' (тоху ва-боху), в изначальном хаосе (см. Заметки о посвящении, гл. XLVI).
869
См. Символика Креста, гл. IV.
870
Чхандогъя Упанишада, 3, 14, 3 — Цит. по: Древнеиндийская философия, М., 1971, стр. 90–91 — Прим. пер.
871
Мтф., 13, 31; Мрк., 4, 30–32; Лк., 13, 18–19.
872
Лк., 17,21 —Напомним в этой связи следующий даосский текст (уже процитированный нами более полно в Человек и его становление согласно Веданте, гл. X): 'Не спрашивайте, пребывает ли Первоначало в том или в этом. Оно во всех существах. Вот почему его называют великим, высшим, целостным, универсальным, всеобщим… Оно во всех существах как естественное завершение (центральная точка или 'неизменная средина'), но оно не тождественно этим существам, не будучи ни диверсифицированным (во множестве), ни ограниченным' (Чжуан-цзы, гл. XXII).
873
'В центре всех вещей и выше всех созидающее действие Высшего Первоначала' (Чжуан-цзы, гл. IX.).
874
'Распорядительное' действие, которое заставляет мироздание возникнуть из хаоса (известно, что космос по-гречески означает одновременно и «порядок», и 'мироздание'), по сути, отождествляется с изначальной вибрацией, о которой мы говорили выше.
875
См. Царь Мира, гл. IX.
876
Лк., 17, 6.
877
Можно было бы найти здесь и более конкретную связь с символикой 'глаза сердца'.
878
См. Человек и его становление согласно Веданте гл. III.
