879
Мтф., 20, 16; там же, 19, 30; Мрк., 10. 31.
880
Лк., 18, 14.
881
Мтф., 18, 4.
882
Мрк., 9, 34.
883
Лк., 9, 8.
884
О соотношении точки и протяженности см. Символика Креста, гл. XVI.
885
Отсюда слова: 'Доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота (т. е. ни одна иод — Р. Генон) или ни одна черта (часть буквы, элементарная форма, отождествляемая с иод — Р. Генон) не прейдет из закона, пока не исполнится все'. — Мтф., 5, 8.
886
Сущностное тождество двух аспектов олицетворяется также численной эквивалентностью имен Эль- Элион, 'Всевышний Бог', и Эммануил, 'Бог в нас' (см. Царь Мира, гл. VI.
887
В индуистской традиции первый из этих двух аспектов Глагола есть Свайамбху, а второй — Хираньягарбха.
888
С другой точки зрения, такой же метод рассмотрения обратного значения можно применить и в отношении двух взаимодополняющих фаз универсальной проявленности; разворачивания и свертывания, выдоха и вдоха, расширения и сосредоточения, «растворения» и «осаждения» (См. Великая Триада, гл. VI.
889
Следует отметить в этой связи родство латинских слов gramen, зерно, и germen, росток. На санскрите слово дхату служит также для обозначения словесного корня как «семени», развитие которого приводит к рождению всего языка как целого (См. Человек и его становление согласно Веданте, гл. XI).
890
Мы говорим «виртуально», а не «потенциально», потому что не может быть ничего потенциального на уровне божественном; лишь со стороны индивидуального бытия и по отношению к нему можно было бы говорить здесь о потенциальности. Худшая потенциальность — это абсолютная недифференцированность 'первичной материи' в аристотелевском смысле, идентичная без видности изначального хаоса.
891
Мы берем слово «существование» в его строго этимологическом значении: exister — (франц. «существовать» — Прим. пер.) — это ex-stare, почерпать свое бытие из чего-то иного, помимо себя самого, быть зависимым от высшего принципа, так понимаемо существование это, стало быть, бытие случайное, относительное, обусловленное, способ быть того, кто в самом себе не имеет своей достаточной причины.
892
'Три мира' не упоминаются в притче о горчичном зерне, но они олицетворяются тремя мерами муки в
