что, по крайней мере, в нынешних условиях нашего мира подражание этой модели (которая есть, собственно, 'архетип') всегда будет вынужденно несовершенным, как это показывает сказанное нами выше по поводу сравнения Пуруши с царем; но, как бы то ни было, лишь в той мере, в какой будет осуществлено это подражание, строго говоря, будет и право говорить о «цивилизации». Достаточно сказано и о том, что все, именуемое так в современном мире, все, притязающее даже быть «цивилизацией» по преимуществу, есть только карикатура на нее, а часто даже и ее противоположность во многих отношениях. Антитрадиционная цивилизация, подобная этой, в действительности не только не заслуживает такого имени, но она есть даже, по всей строгости, противоположность подлинной цивилизации.
Примечания
1
Опубликовано в Reg. (журнал Regnabit), июнь 1926.
2
Опубл. в Reg., янв. 1926.
3
Не будет бесполезно, быть может, заметить, что эта точка зрения, согласно которой природа рассматривается как символ сверхприродного, совсем не нова, а, напротив, была широко распространена в средние века. Она была присуща францисканской школе, в особенности св. Бонавентуре. Отметим также, что аналогией, в томистском смысле этого слова, которая позволяет через познание творений подняться к познанию Бога, является не что иное, как символическое выражение, своей основой имеющее соответствие между природным и сверхприродным порядком.
4
Опубл. в Reg., авг. — сент. 1925.
5
См. Reg., нояб. 1924.
6
См… Reg., янв. 1925.
7
Опубл. в Reg., дек. 1925.
8
Мы могли бы напомнить также о герметическом атаноре, колбе, в которой совершается 'Великое Делание', само название которого, по мнению некоторых, производно от греческого атанатос, «бессмертный»; постоянно поддерживаемый в ней невидимый огонь соответствует жизненному теплу, которое обретается в сердце. Мы могли бы провести аналогию и с другим очень распространенным символом, символом яйца, который обозначает воскресение и бессмертие и к которому нам, быть может, еще представится случай вернуться. Отметим, с другой стороны, что чаша Таро (происхождение которой весьма таинственно) была заменена сердцем в объемных игральных картах, а это еще раз указывает на равнозначность двух символов.
9
Опубл. в V.I. ('журнал Le Voile d'Isis), февр. — март 1934.
10
The Holy Graal, its legends and symbolism, Rider and C, London, 1933.
11
Люк Бенуа, Ангельская кухня, эстетика мысли.
12
Эта функция по существу своему «лунная», и надо заметить, что, согласно астрологии, народная масса действительно соответствует луне, что одновременно указывает на ее чисто пассивный характер, неспособный к инициативе и спонтанному действию.
