Эниология вечности, или Новый «Дао дэ цзин»

человека в виде системы слов и мыслеобразов составляет Разум человека. Разум подобен облакам над водным простором океана. Поэтому не следует подменять понятия «мозг», «ум» и «разум», воспринимая их как синонимы. Язык человека всегда точно отражает реальность, о чем впоследствии отдельные умники забывают. Разум (тональ Кастанеды) начинает со временем управлять человеком, как всадник конем. При этом реагирование на Реальность замедляется за счет появления такого передаточного звена, как разум. Если к тому же разум не упорядочен, бестолков, неадекватно отражает Реальность, то возникают сбои, ошибки, стрессы и т. п. Вот поэтому Воин стремится отключать свой разум в бою, в конкретном поединке, реагируя лишь на реальные действия противника. Всевозможные правила, запреты, мораль находятся в сфере разума (менталитета).

Объективность, честность с самим собой — необходимые черты Воина. Он признает свою неправоту, если ошибся. У Воина есть ограничения и видение своих недостатков. Но он признает это и работает над их устранением. Он изменяется в соответствии со своими желаниями. Но желания Воина должны соответствовать его задаче, иначе он превратится в Бандита. Говорят: «От любви до ненависти — один шаг». Но истинная Любовь не может превратиться в Ненависть, истинный Воин не может превратиться в Бандита.

Воин и мораль. Как совместить физическое противостояние врагу, даже его уничтожение, убийство с моральными принципами «не убий!», «любви к ближнему» и т. д.? Можно ли убивать? Совмещаются ли убийство и любовь? На полевом уровне, в Астральном мире, нет разрушения индивидуальных монад, нет смерти, есть лишь трансформация форм. На вещественном уровне, с его дискретностью, жесткостью связей, симбиозом вещественных и полевых структур для дальнейшей эволюции и развития необходимо разъединение такого симбиоза, т. е. необходимо явление, называемое смертью. Как на поле крестьянин безжалостно удаляет сорняки, чтобы они не мешали развиваться окультуренным растениям, так и для социума необходима периодическая «прополка» подлецов, негодяев, бандитов, чтобы они не отравляли общество, как шлаки — организм. Этим и занимаются Воины, они как фагоциты в крови. Но Воин всегда ответственен, ибо у любого поступка всегда есть мера, цена. Поэтому Воин всегда вынужден быть настороже, сверяться со своим внутренним моральным стержнем, совестью перед свершением серьёзного действия, лишающего жизни других людей. Зато потом он не мучается угрызениями совести, решая, правильно ли он поступил, устранив одного или десяток преступников. Социальная функция Воина — противостоять Бандитам, какое бы обличье они не носили. Социум подобен организму, который поддерживает свое здоровье, очищая себя от вредоносных бактерий. Такова жизнь, структура Мира и от этого никуда не деться. Жизнь есть единство и борьба противоположностей. И коль кто-то олицетворяет собой зло и разрушение, является их носителями, то появляется кто-то, кто выступает против этого, становится носителем Справедливости, Равновесия мировых сил. Воин не боится проливать кровь. Убийство, смерть — неотъемлемый элемент жизни, никакие заповеди его не отменят. Но Воин не уничтожает без веской причины, ибо, убивая просто так, он разрушает себя, свою душу.

Воин должен быть безупречным, потому что за ним пристально наблюдают в обществе. И заслужить уважение в обществе Воин может только безупречным выполнением своих функций. А это требует от него самопожертвования, вкладывания всех сил. Воин изучает обстоятельства своей жизни, анализирует свое окружение, чтобы потом принимать более взвешенные решения, не подвергая себя глупому риску, сделав соответствующий выбор. Воин живёт тактически в своем стратегическом пространстве. Он извлекает уроки из своих ошибок (ошибка — шаг вперед), благодарит жизнь за них, превращает их в успех будущего предприятия. Можно считать, что ошибки — это приправы к блюду Жизни, делающие его вкусным, интересным, захватывающим, вызывающим энергию для их преодоления.

Воин перешагивает через свой страх, преодолевает его. Он встречает его лицом к лицу, не убегает от него. «Не быть в плену у страха — это еще важнее, чем уметь постоять за себя в драке» [Смоук, с. 39]. Воин доверяет своей личной силе. Воин — мастер разрешения нестандартных ситуаций. То, что для других стресс, кошмар, ужас, для Воина — норма, обычная ситуация. Пребывание в Астрале накладывает свой отпечаток на Воина. Он не страшится встречи с «нечистой силой», привидениями, не страшится смерти на вещественном уровне. Главное — не бояться ничего, не показывать свой страх. Страх — это опускание своего ЭИК на нижний уровень, его опустошение, чем сразу воспользуются соответствующие сущности Астрального мира.

Солдат не всегда Воин, их различие в состоянии духа. Воин всегда имеет честь. Честь — это честность, верность, соблюдение моральных устоев, принятых в его сословии, классе. Честь Воина — это соответствие своему архетипу, своей социальной функции «Защитника». Честь обязывает говорить правду, не лгать. Правда делает человека свободным, устраняет недомолвки. Она же и структурирует события его жизни.

Воин и вера, религия. Воин верит в Творца и Божественную Среду, которую часто называют «пустотой», ибо в ней нет «оформленных» объектов, форм, структур. Божественность, или, по-иному, «энергетичность», благодать этой Среды, пронизывает весь Мир, все его структуры. Цель Воина при работе над собой — не только ощутить её ток, но и усилить интенсивность потока в своей энергетической структуре за счет раскрытия энергоканалов, уменьшения сопротивления этому потоку, научиться управлять этим потоком, создавать из него новые формы и структуры. Закон Ома работает и здесь: меньше сопротивление (Я), больше сила тока (I). Применительно к своему организму это означает, в частности, ускорение регенерации тканей и органов, заживление ран, умение переходить с сознательного на бессознательный уровень в схватке и т. п.

Воин чувствует всеобщую связь вещей и процессов, невзирая на их индивидуальность и кажущуюся обособленность. Он — сознательный синтоист. Синто — путь Жизни, осознание, что всё — живое, весь Мир — живой! Если Воину что-то нужно для поддержания существования (срубить живое дерево, убить животное для пропитания), то, выполняя действие, он благодарит объект и среду за то, что они позволили ему это сделать. Так делали раньше, к примеру, все охотники. Этим Воин восстанавливает равновесие Мира. Отдача, как правило, всегда больше прямого действия, ибо идет с периферии круга/сферы к центру. Даже уничтожая своего противника, который ввергает часть мира в хаос, Воин просит у него прощения за это: «Извини, ничего личного, это Равновесие». В этом заключается моральное оправдание, обоснование устранения подлецов, бандитов, мародеров. Общество очищает себя руками Воина.

Состояние равновесия очень хрупкое. Достаточно малого действия на ключевой элемент системы, чтобы вывести ее из равновесного состояния и направить в нужном направлении. «Волшебство состоит в приложении воли на ключевую точку» — говорил Дон Хуан.

Воин не имеет чувства вины, не раскаивается за содеяное, хотя и не застрахован от неудач. Во- первых, он осознаёт свои действия и их последствия, готов отвечать за них. Во-вторых, он знает, что чувство вины используется в обществе, чтобы получить власть над виноватым. Воин ценит свою свободу, он никому не отдает власть над собой. Чувство вины возникает в результате рассогласованности между внутренним критерием или заданным моральным шаблоном и результатом действия. Христианская религия для управления человеком вызывает в нём постоянное чувство вины понятием «первородного греха». А если священникам напоминают, что Христос снял его, взяв этот грех на себя, искупив его своей казнью, то они, изворачиваясь, пытаются вызвать у человека чувство долга, обязанности, благодарности Христу за это, якобы, деяние. А значит, принудить жертвовать церкви, как заместителю Христа, за это действие. Все религии созданы людьми, а не Богом, для целей людей, служителей этой религии!

Настоящее — время действий, время пожинать их плоды. Но бывает, что «плоды» действий растягиваются на несколько реинкарнационных жизней. Действие по Канону, автоматически, не способствует мышлению, осмыслению поступков, расширению сознания. Канон был функционально эффективным, когда он создавался, и пока не менялись его исходные условия, как в математической задаче. Но как только условия меняются, эпоха меняется, должен меняться и сам канон, появляться новый Канон, более гибкий, более полный. В железном веке Кали-юги изменения происходят намного быстрее, чем в «золотом веке». И здесь нужно держаться не канона, а чутко реагировать на ситуации, и интуитивно предугадывать события. Сознательно «работать» с Будущим на опережение — гармонизировать, уклоняться от неприятных событий или ликвидировать их в зародыше. Поэтому должна быть гибкость в планах, спонтанность в действиях (при необходимости), легкость реагирования на неприятные события.