всем старейшинам села. Оказалось, что это могила их святого, пораженного стрелой Великого Шибле (молнией). И солдаты должны немедленно вернуть все камни на место, иначе их постигнет кара за совершенное святотатство. Что солдаты и сделали. Но в спешке, т. к. могила была закрыта бревнами и присыпана землей, сложили камни в виде горки немного в стороне. Юсуф Тлиф огородил могилу и всю жизнь ухаживал за ней.
Вскоре в опустевший аул переселились восемь семей из долины р. Аше. Стали возвращаться прежние жители, скрывавшиеся в горах. В 1891 г. в ауле проживали 105 человек (16 семей).
Мечеть в ауле ТхагапшВ середине 1930-х гг. Тхагапш переименовали в аул им. Кирова. В конце 1930–1940-х гг. многих жителей репрессировали и выслали в Казахстан. В память о них в центре аула открыли стелу со 160 фамилиями.
В марте 1993 г. аул им. Кирова переименовали обратно в Тхагапш.
Из воспоминаний жителейМадин Чачух, военный корреспондент, писатель, аул Тхагапш: «Это говорил мой отец со слов своего отца. Аул Тхагапш был еще с незапамятных времен. Но не там, где сейчас, а на взгорьях. Здесь было пастбище. Тогда люди не селились на равнинах, где можно что-то взрастить. Жили в основном в самых невыгодных местах. Первые годы после Кавказской войны здесь и духу адыгов не было. Тут располагался главный штаб русских войск. Опасаясь, что горцы будут нападать, гарнизон крепко обустроился. Они построили кругом крепостные укрепления, казармы, госпиталь, пекарню. Остатки этих сооружений сохранились до сих пор. Войска стояли четыре года. Их командир оказался хорошим, распорядительным хозяином и любителем-садоводом. Он приказал вымостить камнем дорогу. Я ее помню, она просуществовала до 1950 г. Вдоль дороги посадил грецкие орехи. А у себя – великолепный сад.
В конце XIX в. оставшимся адыгам разрешили жить только на Красной Поляне. Потом, увидев, что они безопасны, позволили переехать в другие места. Так в Хаджико вновь поселились шапсуги. Но в ауле ничего не осталось. Все было разрушено и заросло. Условий для жизни не было. И жители перебрались на другое место, присвоив ему старое название – Хаджико. А некоторым понравилось наше место, где сейчас находится аул Тхагапш. Они были не аборигены Тхагапша. Чужие. Тоже адыги, хакучи. Пять семей переселились сюда. Местность хорошая – за ними потянулись и другие. Среди них – мой прадед. Но те, что переехали сюда раньше, стали категорически возражать.
Тогда прадед и еще двое жителей поехали к градоначальнику в Сочи. Изложили свою просьбу. Он приказал принести карту аула и продиктовал приказ, в котором разрешал нижеуказанным людям в нем поселиться.
Потрясая бумагой, прадед и другие вернулись счастливые в аул. Те вынуждены были согласиться. Пришедшие поселились в другой стороне. Домов не было. Построили сначала примитивные, деревянные, из двух комнат, обмазанные глиной. Такие издавна делали адыги.
Тогда у одного офицера заболел сын, мальчик полутора лет. Военные лекари не знали, как лечить. Ребенок умер. Его похоронили в саду и поставили красивый мраморный памятник. Войска вскоре ушли. И все годы до революции за могилой следил мой дед. Потом – мой отец. У нас такие правила – надо ухаживать за могилами, и неважно, чьи они. Но деда и отца репрессировали. Они уехали в Казахстан. Отец вернулся в аул только в 1948 г. Он ухаживал за могилой до 1960 г. Власти решили построить бараки для студентов, которые приедут собирать урожай фундука. И все снесли, несмотря на протесты отца. Местные жители перенесли каменное надгробие в другое место, где оно и стоит до сих пор…»
Село расположено в приустьевой части р. Цусхвадж. В переводе с адыгейского – аул рода Цух. В середине XIX в. об этих местах писали: «Ущелье покрыто лесами, садами и плодородными участками». Выше по течению реки – минеральные источники. Воду, которую оттуда берут, мы знаем под названием «Лазаревская».
В 1872 г. ущелье приобрел в частную собственность войсковой старшина Соляник-Крас. А.В. Верещагин, посетивший его участок в 1873 г., писал: «Цусхвадж, хозяйство, как видно из надписи на таблице, названо „чудо-красотка”, но я в действительности ни на самом участке, ни в хозяйстве не нашел тех данных, которые бы соответствовали этому названию». В 1895–1896 гг. хозяйство в имении пришло в упадок. Остались лишь остатки заброшенных строений. Часть земли Крас отдал в аренду под табак и кукурузу.
Село назвали искаженным именем владельца. В 1920 г. в «Солониках» проживали 11 греческих семей и 2 – славянские. В 1946 г. греков депортировали в Казахстан и Среднюю Азию, и здесь стали селиться армяне.
Недалеко от села есть удивительное по красоте место – ущелье «Чудо-красотка». Говорят, что ущелье назвали в честь Соляника-Краса – ущелье «Чудо-Краса». И что до революции он сюда водил экскурсии ценителей природы полюбоваться на водопады на фоне зарослей вечнозеленого самшита. При советской власти название ущелья сменили на «Чудо-красотка».
Поселок и железнодорожная платформа в устье р. Годлик в 7 км от Лазаревского. Селение делится как бы на две части. Верхнюю – у трассы. И Нижнюю – у моря.
На берегах р. Годлик происходили важные исторические события. В марте 1864 г. здесь состоялось последнее сражение Кавказской войны. Произошла битва войска генерала В.А. Геймана с убыхами, которую последние проиграли и признали свою полную капитуляцию.
После боя отряд генерала В.А. Геймана отправился в Сочи и далее к аулу Кбааде (Красная Поляна), где 21 мая 1854 г. был зачитан манифест об окончании Кавказской войны.
Позднее генерал В.А. Гейман основал здесь имение «Годлик», которое чаще называли Геймановским. В 1904 г. этим имением уже владел некто Плинатус. Оно считалось самым крупным в этой части Лазаревского района.
Развалины крепости находятся в 10 минутах ходьбы от платформы «Волконка» на левом берегу ручья Годлик, на территории санатория «Чемитоквадже». Они расположены на высоте 20–25 метров над уровнем моря. В плане крепость имеет вид треугольника. Толщина стен около 2 м. Они изготовлены из местного песчаника, сланца и серого известняка.
На старинных картах (1830–1854) среди укреплений Черноморской береговой линии есть развалины Годлик.
Автор V в. н. э. Псевдо-Арриан упоминает крепость Багу (в переводе с древнегреческого – «шум, рокот прибоя»), находящуюся к северу от Мамай-Кале. По описанию она очень похожа на руины крепости Годлик. Наибольшего расцвета крепость достигла в позднеантичное время римлян. Есть сведения, что ее стены достраивались и во время генуэзской колонизации в XIV–XV вв.
В некоторых источниках второй половины XIX в. о крепости Годлик упоминается как о средневековом немецком монастыре. Есть ученые, которые отождествляют это место с готами, которые жили в разные периоды своей истории в Крыму и в Приазовье.
Волконский дольмен-монолитВ длину дольмен имеет протяженность 16–17 м, в ширину – 7–8 м. Дольмен уникален тем, что его полусферическая камера сделана в целой монолитной глыбе. Такой он единственный сохранился на Северо-Западном Кавказе. Монолиты относят к самым «молодым» дольменам, но строили их крайне редко. Есть мнение, что прототипом для их создания служили вырубаемые в скалах пещеры. Чашеобразное полуметровое углубление искусственного происхождения. Есть несколько вариантов его предназначения. Например, в нем при помощи трения добывали священный огонь, а дождевая вода, скапливающаяся там, считалась священной и использовалась в ритуальных церемониях. Подобные углубления на Кавказе использовали и для гадания. В них бросали круглые камешки, и по тому, как они падали, определяли волю богов.
Село расположено на реке Чухухт. По источникам XIX в., в этих местах жил знатный шапсугский род Цух. Есть две версии перевода названия Чухукт с абазинского языка – «Селение рода Чух (Цух)» и «Река, разбивающая землю». В 1872 г. урочище Чухухт купил редактор журнала «Русский вестник» и газеты «Московские ведомости» М.Н. Катков. Его имение простиралось до нынешней станции «Чемитоквадже». Сохранилась часть старинного парка и фундаменты винных подвалов, поросшие травой.
В Катковой Щели до наших дней дожили остатки старинной адыгейской плантации тутовых деревьев.
