Ключевое слово главы 7 — власть (стихи 6, 12, 14. 26, 27). В чьих руках будет власть над миром? Политические и религиозные силы вступают в противоборство, часто попирая при этом права людей, населяющих землю, и заставляя умолкнуть тех, кто преисполнен страха Божьего. Но Бог не отрекся от верховной власти над Своим творением. Власть будет отнята у земных владык (стихи 12, 26). Народ Божий будет оправдан, и Господь соберет сокровища Своего царства (стих 27). Суд свершится в пользу праведных (стих 22).
Четвертый зверь из упомянутых в Книге Даниила символизирует Римскую империю — величайшую из всех держав древнего мира. В стихе 23 говорится, что она 'будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее'.
Небольшой рог борется с Богом и Его народом
Даниил видел Бога-Отца, Который у него описан как 'Ветхий днями'. Окруженный несчетным числом святых, Он воссядет на огненном престоле. 'Судьи сели, и раскрылись книги'. Явлен пророку был и 'как бы Сын Человеческий', шедший 'с облаками небесными', который был подведен к Вечному Судье, чтобы получить законную власть над землей и вечное царство. Это не кто иной, как Иисус Христос (см. Мк. 14:61, 62). Он — Законный Владыка, а Его последователи — законные обитатели земли. 'Владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет' (Дан. 7:14).
Спустя два года после видения, описанного Даниилом в главе 7, ему было дано другое видение, также отражающее ход истории. Однако Вавилонская держава не была в нем представлена, поэтому Даниил видел символы только трех последующих держав. Он описывает их в 8-й главе.
Примечание. Та оценка, которая дается средневековому папству в этом комментарии, является характерной не только для протестантов эпохи Реформации. Восточная Церковь также обличала папство за его неумеренные притязания на власть над всем христианским миром1. Даже известное высказывание о Третьем Риме у московских теоретиков толковалось так: Первый Рим пал, ибо был увлечен латинской ересью, второй Рим (Константинополь) пал, ибо поддался соблазну союза с первым Римом (Флорентийская уния 1439 г. и, как следствие, завоевание Константинополя турками в 1453 г.). Третий Рим — Москва, а четвертому не бывать2.
Такова неумолимая закономерность вырождения, совершаемого грехом. Каждый раз, когда религия соединяется с государством, постепенно создается комплекс когда личность повязывается религиозным догматизмом и политическим деспотизмом. Так было в древности, то же повторилось в средние века, и это будет и в наши дни.
Современная демократия и общепризнанные права человека — не гарантия от повторения насилия в будущем. Все это произошло не потому, что кто-то в прошлом был очень плохим, а потому, что это свойственно людям. Поэтому, получив уроки прошлого, мы должны со всей серьезностью остерегаться самих себя, дабы, с ревностью защищая наши культурные и религиозные традиции, незаметно для себя не стать богопротивниками и человеконенавистниками по примеру неумеренных ревнителей прошлых веков. Любовь к Богу и ближним во все времена является отличительным признаком ученика Христова (Ин. 13:35).
Зная, что самое добросовестное исследование пророчеств не застраховано от ошибок, — оставляем Богу право управлять нашим разумом, пребывая в смиренномудрии и молитве.
СЕМЬ ВАРИАНТОВ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЯ 'НЕБОЛЬШОГО РОГА'
Что же представляет собой таинственный 'небольшой рог', о котором говорится в стихах 8, II, 20 и 24–26? Даниил дает, по крайней мере, семь характеристик, которые дают все основания отождествить этот 'небольшой рог' с папским Римом в истории Европы христианской эпохи.
1. Местоположение (ст. 8). 'Небольшой рог' должен был 'выйти между' десятью другими. Это десять государств Западной Европы, на которые распалась Римская империя.
2. Время появления (ст. 8, 20, 24). Он поднимется вслед за падением Рима, т. е. после V в. н. э. Далее, он поднимется после того, как будут «исторгнуты» три из десяти прежних рогов. Три варварских царства, вторгшихся на территорию Римской империи, поддерживали вероучение Ария, который отрицал божественность Христа. Остальные семь царств приняли католическую веру.
С 476 года н. э. три арианские державы господствовали над уделами Западной Римской империи, но власти их пришел конец, когда уделы Восточной империи объединились для того, чтобы поддержать римскую церковь на Западе. В 533 году византийский император Юстиниан признал римского епископа папой — законным главой всех христианских церквей, но из-за арианского господства над Римом папа не мог пользоваться этой признанной гражданскими лицами властью. В 538 году Велизарий, военачальник Юстиниана, изгнал остготов-ариан из Рима. Так, благодаря военной интервенции, предпринятой Восточной империей, папа избавился от господствующего влияния государств, ограничивавших его полномочия в гражданской сфере. Эта дата — 538 год н. э. — играет важную роль в определении того, кем представлена эта власть, что мы и увидим в рубрике под, номером 7.
3. Его природа (ст. 7, 8, 20, 24). 'Небольшой рог' был особенным, непохожим на другие. И 'по виду' он стал больше других десяти. Властитель, которого он символизирует, обладал не только политической властью. Внимание, проявляемое им к религиозным вопросам, характеризует его власть как соединение религии и политики.
4. Отношение к Богу (ст. 8, 20, 25). 'Небольшой рог' 'будет произносить слова' против Всевышнего, 'в храме Божием сядет… как Бог, выдавая себя за Бога' (ср. Дан. 8:23; 11:36; 2 Фес. 2:4; Откр. 13:5).
5. Отношение к Божьему закону (ст. 25). Он 'возмечтает отменить… праздничные времена' и попытается самовольно внести эти изменения в закон Божий. Папский Рим объявил святым, праздничным днем воскресенье вместо седьмого дня — субботы, которая установлена Самим Богом, как Его заповедь.
6. Отношение к Божьему народу (ст. 21, 25). Эта система будет преследовать 'святых Всевышнего'. Те, кого папский Рим обвинял в ереси, подлежали гражданскому суду. Как свидетельствует история, миллионы людей были уничтожены этой религиозно-политической системой. Церковный историк Давид Шаф выразил суть политики папского Рима в следующих словах:
'Вплоть до самого средневековья страницы истории обезображены папскими указами и постановлениями Ватиканских соборов, утвердивших смерть как наказание за ересь и колдовство. В 1415 году великий Собор в Констанце не изменил положения и приказал наказывать еретиков огнем — puniantur ad ignem. В. 1520 году булла Льва X, осудившая Лютера, назвала ересью утверждение реформиста- либерала о том, что сожжение еретиков противоречит воле Духа' (История христианской церкви, т. V, ч. 1, с. 524).
7. Продолжительность властвования (ст. 25). 'Небольшой рог' будет править 'до времени, времен и полувремени'. Пророчества Откровения дают ключ для определения продолжительности данного символического периода. Этот же самый символ 'времени, времен и полвремени'(0ткр. 12:14)означает 1260дней (Откр. 12:6), где «время» составляет 360 дней. В пророчестве Даниила каждому дню соответствует один год — 'день за год — согласно книге пророка Иезекииля (4:5,6).
Итак, в течение 1260 лет 'небольшой рог' будет господствовать над народом Божьим и Божественным законом через гражданские каналы. Как мы видели, срок этот начался в 538 году. Ровно спустя 1260 лет, в 1798 году французский генерал Бертье вступил в Рим, провозгласил республику и. заключив папу в тюрьму, положил конец папской власти. Это и есть 'как бы смертельная рана', о которой говорит книга Откровение. Но, согласно Откровению, эта рана должна быть «исцелена», и весь мир еще преклонится перед Римом, когда он восстановит свою власть (Откр. 13:3). Таким образом. 1260 лет означают лишь период верховного владычества римской церкви за все столетия ее существования период, когда Бог позволил ей системно продемонстрировать свои принципы, свою политику и задачи.
Обратите внимание на то, что 'небольшой рог' представляет систему, церковно-государственное объединение, религиозную власть, которая присвоит себе и власть государственную, чтобы навязать своим подданным определенные догмы и обычаи. В том, что папство действительно смогло использовать такую государственную власть, как и было предсказано в пророчестве, вовсе не следует винить приверженцев римско-католической церкви. Множество католиков следовали за Христом согласно полученному ими знанию, причем многие из них доказали свою истинную преданность Кресту. Но папская система за годы своего верховенства в точности исполнила пророчество Даниила, о котором говорит 7-я глава.
Папская церковно-государственная система так же, как и предыдущие властители, не смогла объединить человечество под своей эгидой, и в этом суть пророчества Даниила. Попытки человека
