«Он сказал, что люди сейчас более чем когда бы то ни было нуждаются в обучении новым идеям, которые касались бы их внутреннего мира, – идеям магов, – а не в социальных идеях, ставящих человека перед лицом неизвестного, перед лицом его личной смерти. Сейчас более чем когда бы то ни было мы нуждаемся в том, чтобы обучиться тайнам точки сборки» (К-8).
Отражение
Вообще-то, в том, что написано Кастанедой, можно найти достаточно противоречий; если кому захочется. Нужны новые идеи, но «как быть с искренним желанием помочь ближним?
– Каким же, интересно, образом можно им помочь?
– Облегчая их ношу. Самое малое, что мы можем сделать для них, – это попытаться их изменить. Сам-то ты разве не этим занимаешься?
– Ничего подобного. Я понятия не имею, зачем и что можно изменить в моих ближних» (К-2).
То есть можно выбрать и такое отношение к ближним, а не «вселенский альтруизм», который высоко котируется на поле нравственности, но ещё никому не помог.
Да и «сказать вульгарнее – каждый ютится в своём сознании, как в своей шкуре, и живёт непосредственно только в нём, поэтому извне ему много не пособишь». (
Однако как из всей философской каши выбрать то, что поможет людям? Особенно если философия не помогает самим философам, которые её пропагандируют. Спросим себя – насколько всесилен разум?
«Изучение истории наук приводит к заключению, что почти всякий духовный прогресс сопровождался принятием за истину какого-нибудь парадоксального взгляда, так что история духовного развития человечества представляет собой непрерывный ряд поражений здравого человеческого разума»
Образ 2. Потребность познания
«Человек живёт только затем, чтобы учиться, а уж учится ли он хорошему или плохому – зависит лишь от природы его судьбы» (К-1). «Наша судьба как людей – учиться и идти к Знанию следует так, как идут на войну. Я говорил тебе об этом много раз. К Знанию или на войну идут со страхом, с уважением, с осознанием того, куда идут, и с абсолютной уверенностью в себе» (К-2).
Отражение
Боже ж ты мой! С какой радостью дети идут в школу в первый раз, в первый класс; и до какой ненависти к учению доводят некоторых учеников их учителя… И это несмотря на то, что «потребность познания ведёт своё происхождение от универсальной потребности в информации, изначально присущей всему живому, наряду с потребностью в притоке вещества и энергии. Филогенетические предпосылки этой потребности обнаруживаются уже у животных.
Было установлено, что новизна повышает содержание в мозгу эндогенных эндорфинов – вырабатываемых мозгом веществ, похожих по своему строению и действию на морфий. Иными словами, удовольствие от новизны имеет свою химическую основу». (
Самая известная пословица про обучение, наверно, эта: «Век живи, век учись», которую
Но с чего же начинается познание? Ведь для того чтобы наполнить чашу – она должна быть пуста.
Образ 3. Безмолвное знание
«Нагваль сказал, что было другое время, когда человечество находилось на третьей точке, которая тогда, конечно, ещё была первой точкой. Но потом человечество перешло в место разума.
Когда безмолвное знание было первой точкой, преобладало такое же положение вещей. Точка сборки не каждого человеческого существа была непосредственно в этой позиции. Вот почему истинные лидеры человечества всегда были теми редчайшими человеческими существами, чьим точкам сборки случалось находиться в точном положении либо разума, либо безмолвного знания. Остальное человечество, сказал дону Хуану старый Нагваль, было только публикой, аудиторией. В наши дни они являются поклонниками разума. В прошлом они были поклонниками безмолвного знания. Они были теми, кто восхищался и слагал героям оды в любом из положений.
Нагваль настаивал, что человечество провело большую часть своей истории в положении безмолвного знания и что этим объясняется наше великое и страстное желание достичь его вновь» (К-8).
Отражение
«Может в таком случае показаться странным, что я подаю эти советы частным образом, обходя всех и во всё вмешиваясь, а выступать всенародно в вашем собрании и давать советы городу не решаюсь. Причина этому та самая, о которой вы часто и повсюду от меня слышали, а именно: что мне бывает какое- то чудесное божественное знамение; ведь над этим и Мелет посмеялся в своей жалобе. Началось у меня это с детства: вдруг – какой-то голос, который всякий раз отклоняет меня от того, что я бываю намерен делать, а склонять к чему-нибудь никогда не склоняет». (
Но «век живи – век учись! И ты наконец достигнешь того, что, подобно мудрецу, будешь иметь право сказать, что ничего не знаешь». Да, глупость человеческая иногда бывает велика, всеобъемлюща, трудноискоренима, как говорится – в некоторых случаях не помогает даже чтение газет. И, как сказал Учитель: будьте как дети.
Образ 4. Знание – сила
«– Ты ведь сам говорил, что знание – это сила.
– Нет, – отрезал он. – Сила зависит от знания, которым ты владеешь. Какой смысл знать то, что бесполезно» (К-1).
Отражение
Тут ответ может быть прост – чтобы не тратить силы на бесполезное.
«– Разве сама по себе тяга к познанию – не достаточная причина?
– Нет! Ты должен спросить в самом своём сердце, чего ради тебе, зелёному юнцу, вздумалось связываться со столь серьёзными вещами.
Что по-настоящему важно – это чтобы ты точно знал, почему тебе так позарез этого хочется. Учение о Мескалито – вещь крайне серьёзная» (К-1).
«Человек идёт к знанию так же, как он идёт на войну – полностью пробуждённый, полный страха, благоговения и безусловной решимости. Любое отступление от этого правила – роковая ошибка, и тот, кто её совершает, непременно доживёт до того дня, когда горько пожалеет об этом.
На мой вопрос, почему так, он ответил, что только выполняющий эти условия застрахован от ошибок, за которые придётся платить; лишь при таких условиях он не будет действовать наобум. Если такой человек и терпит поражение, то он проигрывает битву, а об этом не стоит слишком сожалеть» (К-1).
«Если бы свет самосознания не светил в нас так тускло, то надпись на Дельфийском храме не гласила бы:
