Карлос Кастанеда. Расколотое знание

почему».

Болезнь и голод правят точкой сборки – сказал бы я, если бы был поэтом. А так – приходится только высказывать предположения, например: интеллект – это заблуждение интуиции, а сновидение – заблуждение реальности?

Образ 2. Энергия сна

«Когда мы спим, точка сборки смещается очень мягко и естественно. Умственное равновесие является не чем иным, как фиксацией точки сборки в привычном для нас месте. Во сне эта точка сдвигается, и если сновидение используется для контроля этого естественного сдвига и наша сексуальная энергия задействована в сновидении, то когда эту энергию растрачивают на секс вместо сновидения – результат подчас оказывается катастрофическим. В этом случае точка сборки у сновидящих сдвигается в неправильное положение, и они лишаются рассудка.

– Наша сексуальная энергия – вот что управляет сновидением, – повторил он. – Нагваль Элиас учил меня – а я учил тебя, – что ты используешь свою сексуальную энергию или для занятий любовью, или для сновидения. Третьего не дано» (К-8).

Отражение

Христианский аскетизм, тантрическая озабоченность, где вы, ау!

«Она очень мягко коснулась правой стороны моего живота и пальцем очертила круг, словно обозначая границы какой-то невидимой дыры диаметром пять-шесть дюймов.

– С правой стороны у тебя дыра. Дыра, которую сделала женщина.

– Ты знаешь, кто это женщина?

– Только ты можешь сказать это. Нагваль говорил, что мужчины часто не знают, кто опустошил их. Женщины удачливее, они точно знают, кто сделал это с ними» (К-5).

«Полный человек – это тот, кто никогда не имел детей.

И внезапно я поняла то, что Нагваль объяснял мне многие годы. Он говорил, что если человек имеет ребёнка, то этот ребёнок забирает остриё его духа. Для женщины иметь девочку – означает конец острия. Иметь двух, как я, означает конец меня. Лучшие мои силы и иллюзии ушли к девочкам. Они похитили моё остриё, как сказал Нагваль, так же, как я похитила его у своих родителей. Такова наша судьба. Мальчик похищает большую часть острия у отца, а девочка – у матери. Нагваль сказал, что люди, имеющие детей, могли бы сказать о себе (если бы они не были такими упрямыми), что в них чего-то не хватает. Ушли некоторая помешанность, некоторая нервозность, некоторая сила, бывшие раньше. У них всегда это было, но где теперь? Нагваль сказал, что оно в маленьком ребёнке, играющем возле дома, полном энергии, полном иллюзий. Другими словами – просто полном.

Нагваль сказал, что если бы мы понаблюдали за детьми, то могли бы сказать о них, что они дерзновенные, отважные и вечно скачут. Если же мы понаблюдаем за родителями, то увидим, что они осторожные, пугливые и больше не прыгают. Нагваль сказал, что мы объясняем это тем, что они взрослые и имеют обязанности. Но это неправда. Дело лишь в том, что они потеряли остриё» (К-5).

Мальчик похищает большую часть острия у отца, а девочка – у матери. Это объяснило для меня народное поверье, которое говорит о том, что ребёнок, похожий на своего родителя противоположного пола, будет более счастливым. Можно утверждать, что если мальчик по определению похищает большую часть энергии у отца, а девочка – у матери, то если, например, мальчик больше похож на свою мать, значит, он несколько больше энергии взял у своей матери, и, таким образом, у него будет несколько больше женской энергии и это уравновесит её с мужской энергией в нём. Такой человек будет энергетически более уравновешенным, что даст ему, можно сказать, дополнительный козырь для путешествия по жизни.

«Они более свирепы, чем я. Их тела плотно закрыты, они не связаны с сексом. Я же связана, что делает меня более слабой. Я уверена, что зависимость от секса затрудняет тебе привлечение твоего знания» (К-6). Другими словами, здесь говорится, как в «учёной» примете, что, мол, «хороший учёный, как правило, плохой любовник». Или секс, или Нобелевская премия. Tertium non datur.

Хотя как быть вот с этим – «Женщина-нагваль и дон Хуан нашли друг в друге завершённость и спокойствие. Дон Хуан говорил, что чувство, которое они испытывали каждый к другому, не имело ничего общего с привязанностью или потребностью. Это было скорее разделяемое физическое ощущение, что внутри их сломан некий конечный барьер и они являются как бы одним и тем же существом» (К-6). Ещё народная примета – супруги, прожившие вместе долгие годы в любви и согласии, становятся внешне похожими друг на друга. Можно ещё вспомнить миф об «андрогинах». Или – И будут двое – одна плоть. Как об этом сказано у Матфея.

А эта цитата просто-таки побивает все хвалебные слюни, посвящённые воспеванию секса. «У детей в возрасте 2—5 лет может наблюдаться собственно мастурбация – раздражение половых органов, например: девочки, сидя на краю дивана, двигаются взад и вперёд или сжимают бёдра с напряжением тела, закладывают между ног различные предметы – одеяла, одежду, игрушки, дети более старшего возраста съезжают по перилам лестницы. Следует обратить внимание на следующее важное обстоятельство: многие явления аналогичного характера наблюдаются, особенно у маленьких детей, чаще всего, когда ребёнок нездоров (хотя и не болен тяжко), следовательно, возникают не при избытке сил, как можно было бы предполагать, а в связи с ослабленным состоянием организма». (Колесов.) Далее этот автор говорит, что «именно концентрация всей деятельности, побуждаемой половой потребностью, на одном объекте и есть важнейшая характеристика любви». Ни в коем случае нельзя уравнивать между собой любовь и половое раздражение. И я думаю, не трудно запомнить, что сексуальные позывы возникают только «в связи с ослабленным состоянием организма», а не в связи с огромным сексуальным потенциалом? Однако что делать с этим знанием?

«Ауддалаки учит, что женщина удовлетворяет желание не так, как мужчина. Благодаря мужчине зуд её облегчается непрерывно.

Как поясняет Яшд, этот зуд возбуждают особые, рождённые из крови существа (крми – «червяк», «насекомое»), находящиеся в её гениталиях, и он непрерывно облегчается во время коитуса (в отличие от ощущений мужчины, чьё удовольствие возрастает вплоть до наступления оргазма)». Это цитата из трактата «Камасутра», из научного её издания, а не из того ширпотреба, что ютится на лотках.

Образ 3. Дверь снов

«Среди множества вещей, присутствующих в наших снах, имеются объекты, которые являются результатами энергетического вмешательства. Они внедрены в наши сны извне посторонними силами. В умении находить и отслеживать их и состоит искусство магии.

Сны – это если не дверь, то определённо лазейка в другие миры. Будучи таковыми, сны подобны улице с двусторонним движением. Через эту лазейку наше осознание пробирается в иные сферы бытия. А оттуда в наши сны пробираются лазутчики.

Заряды энергии, которые вливаются в наши нормальные сны, смешиваясь с имеющимися там объектами. Всплески посторонней энергии – они поступают в наши сны, а мы интерпретируем их то ли как что-то известное нам, то ли как неизвестное» (К-9).

Отражение

«Многие отцы церкви считали, что инкуб является ангелом, павшим из-за страсти к женщине. По существу, инкуб – это распутный демон или гоблин, ищущий сексуальных связей с женщинами.

Соответствующий ему дьявол, появляющийся перед мужчинами, называется суккуб.

Один из поздних демонологов, Синистрари (умер в 1701 г.), объяснял, как дух может приобрести телесную оболочку:

«Если мы попытаемся узнать у специалистов, как это возможно, чтобы дьявол, у которого нет тела, мог совершать действительное соитие с мужчиной или женщиной, они единодушно скажут, что дьявол вселяется в тело того или иного человеческого существа (мужского или женского пола, в зависимости от обстоятельств) или сам изготавливает себе тело, смешивая разные материалы, наделяет его движением и посредством этого совершает половые действия с человеческим существом»». (Роббинс.)

Образ 4. Спящая красавица

«Хосефина глубоко вздохнула. Она казалась воплощением нервозности. Её тело непроизвольно тряслось. Паблито уложил её на пол, лёг на неё и стал энергично дышать диафрагмой,