W. A Historical Commentary on Thucydides. Vol. III. P. 499). С. Эдди относит это посольство к 431 г. и даже пытается очертить тот круг вопросов, который мог обсуждаться в ходе переговоров (Eddy S. The Cold War... P. 253).
Поисками союзников среди 'варваров' были озабочены в равной степени и Афины, и Спарта. На какие ухищрения они при этом шли, легко показать на примере союза, заключенного афинянами с фракийским царем Ситалком. В ход было пущено все, даже объявление сына Ситалка 'потомком древних афинских царей' и дарование ему гражданских прав в Aфинах (Thuc. II, 29, 5; 67, 2). Аристофан в 'Ахарнянах' едко высмеивает подобную манеру ухаживания за фракийцами. У него афинский посол говорит:Все это время пировал с Ситалком я.Необычайно предан он афинянам.На всех стенах в знак этой дружбы искреннейОн написал 'Афиняне хорошие' (141-145).171
Очевидно, это было только формальное возобновление старого договора в связи с переменой царя. Но в сложной обстановке военного времени даже простое возобновление Каллиева мира становилось дипломатическим событием большого масштаба. Фукидид ничего не говорит об афино- персидских переговорах 423 г. Трудно найти приемлемое объяснение его молчанию, но фактом остается то, что в V-VII книгах (424-413 гг.) его 'Истории' никакой информации о Персии нет вообще. Объяснение Э. Эндрюса, что в момент написания этих книг Фукидид еще не осознавал значения персидского фактора, вряд ли можно считать удовлетворительным (Andrewes A. Thucydides and the Persians // Historia. Bd. 10 1961. Hf. 1. P. 1 и passim). Как бы то ни было, большинство исследователей все-таки верит, что в 423 г. состоялось возобновление Каллиева мира. При этом они используют не слишком ясный текст Андокида (III, 29), который, однако, поддерживается документальным источником (IG, II2, 8). См., в частности: Andrewes A. Thucydides and the Persians. P. 2 ff.; Mattingly H. B. Athens and Persia: Two key documents // Philologus. Bd. 119. 1975. Hf. 1. P. 48-51.
Liddell H. G. - Scott R. A Greek-English Lexicon. A New Edition. Vol. III. Oxford, 1927. s. v. ei{lw'.
Boisacq E. Dictionnaire etymologique de la langue grecque. Heidelberg; Paris, 1923. s. v. ei{lwte'; Hofmann J. B. Etymologisches Worterbuch des Griechischen. Mьnchen, 1949. s. v. ei{lwte'.
Frisk H. Griechisches etymologisches Worterbuch. Lief. 5. Heidelberg, 1957. s. v. ei{lwte'.
Древние авторы, однако, отличали илотов от жителей Гелоса элеатов. Так, у Феопомпа в одном предложении упоминаются и те, и другие: 'Илоты давно уже были порабощены спартиатами, одни из них будучи из Мессении, а другие - элеаты (eJleavtai), ранее населявшие так называемый Гелос в Лаконии' (ap. Athen. VI, 272 a).
Chantraine P. Dictionnaire etymologique de la langue grecque. Paris, 1971. T. II. s. v. ei{lwte'.
Lotze D. Metaxy eleutheron kai doulon: Studien zur Rechtsstellung unfreier Landbevolkerungen in Griechenland bis zum 4. Jh. v. Chr. Berlin, 1959. S. 26. Вкратце историю вопроса см.: Валлон А. История рабства в античном мире, Греция. М., 1936. С. 25 и прим. 1-4 (С. 240); Toynbee A. Some Problems of Greek History III: The Rise and Decline of Sparta. London, 1969. P. 196 f. и n. 1; Шишова И. А. Раннее законодательство и становление рабства в античной Греции. Л., 1991. C. 186, прим. 51, 52.
Это чтение взято из эпитомы схолиаста Евстафия (VI или VII в. н. э.), сделанной из рукописи Афинея, более полной и более древней, чем наша основная рукопись. Оно приведено издателем Афинея Г. Кайбелем в аппарате. Мы согласны с Р. Ф. Уиллетсом, что чтение ejggenei'' более осмысленно и потому более предпочтительно, чем чтение eujgenei'' из основной рукописи (Willets R. F. The servile System of ancient Crete // Studies presented to G. Thomson. Prague, 1963. P. 261).
В тех же терминах древние авторы характеризуют и критских мноитов. Страбон называет их общественными рабами (VIII, 5, 4, p. 365 - dou'loi tou' koinou'), а Афиней приводит высказывание Сосикрата, что 'мноией критяне называют общинное рабовладение' (VI, 263 f).
Lotze D. Metaxy eleutheron kai doulon... S. 47.
Сошлемся на отлично выполненный историографический обзор Я. А. Ленцмана, в котором он излагает развитие взглядов на илотию в западной и отечественной науке (Ленцман Я. А. Рабство в Микенской и Гомеровской Греции. М., 1963). Среди отечественных работ назовем также посвященный исключительно илотии историографический очерк И. А. Шишовой (Шишова И. А. Раннее законодательство... С. 133-138). В западной литературе можно указать на целый ряд весьма полезных, с нашей точки зрения, историографических обзоров: Oliva P. Sparta and her Social Problems. Prague, 1971. P. 38 ff.; Cartledge P. Sparta and Lakonia. London, 1979. P. 194 f.
См., например: Валлон А. История рабства... С. 37; Meyer Ed. GdA. Bd. II. Stuttgart, 1893. S. 176, 188; Kahrstedt U. Griechisches Staatsrecht. Bd. I. Sparta und seine Symmachie. Gцttingen, 1922. S. 57. Для Эд. Мейера и У. Карштедта илоты - это порабощенные в результате задолженности
