О точке зрения К. О. Мюллера см.: Oliva P. Sparta... P. 171 f.
Валлон А. История рабства... С. 32 и прим. 15.
Chrimes K. M. T. Ancient Sparta. P. 301.
К. Краймс видит в ajdevspotoi категорию вольноотпущенников из Мессении, 'более или менее неконтролируемую и не связанную с клерами' (Chrimes K. M. T. Ancient Sparta. P. 300 f.). Д. Лотце, в целом оценивая интерпретацию данного места у Мирона, предложенную Краймс, верно заметил, что ее толкование вряд ли может считаться убедительным, поскольку источники не предоставляют для него никакой точки опоры (Lotze D. Metaxy eleutheron kai doulon... S. 46).
Слово ajpoforav использовалось, как правило, для обозначения оброка, платимого рабами своим господам. Плутарх трижды употребляет этот термин в отношении повинностей, которые платили илоты владельцам клеров (Lyc. 8, 7; 24, 2; Inst. Lac. 239 d-e). Этот оброк мог называться также anaforav. Во всяком случае, Мирон, автор, несомненно, более древний, чем Плутарх, употребляет глагол ajnafevrw в значении 'вносить оброк': 'И лакедемоняне, передав им землю, установили определенную долю, которую илоты должны были им постоянно вносить (ajnoivsousi)' (ap. Athen. XIV, 657 d).
Куторга М. С. Общественное положение рабов... С. 214.
Именно исходя из состояния источников, некоторые ученые считают, что вряд ли существует возможность как-то разделить эти две группы. По словам П. Кэртлиджа, 'в древних литературных источниках нет ничего, что позволило бы предполагать, будто статус лаконских илотов отличался от статуса мессенских' (Cartledge Р. Sparta and Lakonia. P. 177).
Конечно, такое предположение относится к области гипотез. В современной зарубежной историографии, где явно прослеживается тенденция к различению лаконских и мессенских илотов, этой точки зрения придерживается, например, М. Клаусс (Clauss M. Sparta. S. 113).
Clauss M. Sparta. S. 113.
Некоторые западные исследователи, как нам кажется, абсолютно беспочвенно, видят в Павсании смелого реформатора, предшественника царя Агиса, который хотел укрепить армию, пополнив ее состав бывшими илотами, и провести в Спарте военную реформу подобно военной реформе Фемистокла в Афинах (Will Ed. Le monde grec et l'Orient. T. I. Paris, 1972. P. 141; Ducat J. Aspects de l'hilotisme. P. 26 s., n. 72).
Finley M. Ancient Slavery... P. 72.
Как полагает Д. Лотце, подобная масштабная 'зондеракция' могла быть тайно и незаметно осуществлена только профессионалами - участниками криптий (Lotze D. Metaxy eleutheron kai doulon... S. 45).
'Если кто-нибудь из них (илотов) своим внешним видом начинает сильно отличаться от раба, то и он сам наказывается смертью, и на хозяина его накладывается штраф за то, что тот вовремя не пресек чрезмерного развития своего илота' (Myron ap. Athen. XIV, 657 d).
П. Кэртлидж, рассматривая эти случаи, приходит к выводу, что 'скорее всего, против мессенских илотов, а не против лаконских были в особенности направлены спартанские репрессии' (Cartledge P. Sparta and Lakonia. P. 177).
Talbert R. The Role of the Helots... P. 37.
Cawkwell G. L. The Decline of the Sparta... P. 391; Talbert R. The Role of the Helots... P. 32; Flower M. A. Revolutionary Agitation and Social Change in Classical Sparta // Georgica. Greek Studies in Honour of G. Cawkwell. Bulletin Supplement 58. 1991. P. 96 f.
Lotze D. Metaxy eleutheron kai doulon... S. 42.
Спартанские граждане не пользовались гражданскими правами и свободами
