веках. Славянской же доли (части) в великороссах– кот наплакал. Основа великороссов– финские племена, жившие на исконной земле. Мысль очень туго воспринимается русским человеком. Однако от истины деваться некуда. При древних путях сообщения, а вернее– их отсутствии; при жесточайших условиях выживания, земледельцы-славяне не могли добровольно уйти в неведомое болотное безземелье. Это привело бы их к гибели. А вот блуждающие князья, покоряя со своими ватагами мирные финские племена, паразитируя на их труде, прижились в стране Моксель, а с помощью религии, и, как увидим, татаро-монголов, прибрали в дальнейшем земли к своим рукам. Вспомни, читатель,– именно так впоследствии Ермак и подельники прибирали к рукам Сибирь и Зауралье. И дабы не быть голословным, я снова процитирую выписку из книги профессора В.О.Ключевского. 'А на Белеозере жили люди некрещеные ( племена веси.- В.Б.), и как учали креститися (глядите, пришел всего лишь монах, а не русь, как нам пытались внушить.- В.Б.) и веру христианскую спознавати, и они поставили церковь, а не ведают, во имя которого святого. И на утро собрались да пошли церковь свящати и нарещи которого святого, и как пришли к церкви, оже в речке под церковию стоит челнок, в челноке стулец, и на стульце икона Василий Великий, а пред иконою просфира (как видим, уже в те времена монах знал свое дело.- В.Б.). И они икону взяли, а церковь нарекли во имя Великого Василия. И некто невежа взял просфиру ту да хотел укусить ее; ино его от просфиры той шибло, а просфира окаменела…И на Белеозере то первая церковь Василий Великий от такова времени, как вера стала'. / В.О.Ключевский 'О русской истории', стр.99./ Вот так в одночасье все люди финского поселения стали христианами и великороссами. А славянством и русью здесь и не пахнет. Итак, мы снова подошли к довольно таки простой, но очевидной истине: великороссы – не являются изначально славянским народом, никогда им не были и в тех условиях быть им не могли. Даже среди основной массы великороссов– славяне, выходцы из Поднепровья, составляли ничтожно малую долю процента. Почитаем, кто ушел с Юрием Долгоруким в землю 'Залешанскую': '...во второй половине XII в. таких князей действовало несколько десятков, если не целая сотня (гляди, как расплодились!- В.Б.).Дружина по-прежнему имела смешанный племенной состав. В X – XI вв., как мы знаем, в ней преобладали еще пришлые варяги. В XII в. (когда Юрий Долгорукий ушел в Суздальскую землю.- В.Б.) в ее состав входят и другие сторонние элементы: рядом с туземцами и обрусевшими потомками варягов видим в ней людей из инородцев восточных и западных, которые окружали (Киевскую.- В.Б.)Русь, торков, берендеев, половцев, хозар, даже евреев, угров, ляхов, литву и чудь '. / В.О.Ключевский 'О русской истории', стр.73./ 'Самъ князь долгое время здъсъ былъ въ нъкоторомъ родъ кочевникомъ. Дружина же его могла или слъдовать за нимъ, или оставить его. Князъ могъ отослать отъ себя своихъ сподвижниковъ и они могли его оставить. Никакихъ обязательствъ на этотъ счетъ не было'. /К.Валишевский 'Иван Грозный', стр.19./ Такие взаимоотношения между князем и дружиною существовали в X – XIII веках. Да и позже! Сама же дружина выглядит, зачастую, как банда наемников. Куда уж денешься,– приходится и с этим согласиться. Профессор-великоросс не стал бы возводить поклеп на свое племя. Таков казус произошел и с Юрием Долгоруким. Будучи шестым сыном Мономаха, не получив в наследство 'стола', пошел с дружиною искать новое место и новых 'подданных'. Найдя стол, за многие сотни километров от Руси, осел среди племен: мери, веси, муромы, мещери, мокши и мордвы, в земле Моксель, как ее назвал Вильгельм де Рубрук. Об этом мы поговорим ниже. Итак, мы установили очень важные аксиомы становления великороссов, как народа, а именно: а) в начальном периоде создания народности, а впоследствии – нации великороссов, ее основу составляли финские племена, проживавшие на своей исконной земле. б) славянское начало при создании нации великороссов составляло ничтожно малую долю процента и, практически, в этом этносе отсутствует. Даже в XVII веке дабы сие увидеть и убедиться 'скресь русскаго' необходимости не было. Поставлен под сомнение и отвергнут один из глупейших мифов Российской Империи – миф о славянском происхождении Московского княжества. 4 Настало время рассмотреть вопрос участия Русской Православной церкви в процессе колонизации финских племен под прикрытием мысли о 'собирании земли русской'. Мы увидим, что участие и роль Русской Православной церкви в этом порабощении народов – решающие. Все прошлые столетия, и сегодня, церковь вела себя не как обитель спасения человеческого духа, а как жестокий поработитель, наравне с властью. И никому не стоит возмущаться да хмурить брови, мы используем русские источники, всего лишь избавляя их от измышлений, видимых невооруженным глазом. Казалось бы, по церковным канонам, 'царство Божие и царство Кесарево должны оставаться навеки разделенными'. Однако в Московии мы этого никогда не наблюдали. Вот как об этом написал русский религиозный философ Г.П.Федотов: 'Но, в силу кровной сращенности всего общественного и церковного строя жизни, церковь была вовлечена в дело мирского устроения…Восходя еще дальше в прошлое, в удельные времена, мы встречаем митрополитов – политиков, указующих мелким московским вотчинникам державный путь собирания и строения.., встречаем даже фактических правителей княжества Московского, каким был св. Алексий'. / Г.П. Федотов 'Святой Филиппъ Митрополитъ Московскiй'. Москва, 1991 г ., стр.3 – 4./ Встречались митрополиты московские, которые поступали похлеще. Так митрополит Кирилл стал жить при дворе самого Хана и руководить епархиями с Сарая… Что же собой представляла русская церковь к XVI веку? Даже в начале XVI века Московское княжество имело всего десять епархий: Московская, Новгородская, Ростовская (Ростов Великий, не путать с Ростовом-на-Дону), Вологодская, Суздальская, Рязанская, Смоленская, Коломенская, Зарайская, Пермская. Всего-то! Главное богатство епархий составляли монастыри со своими крупными владениями, как земли, так и крестьян, то есть – христиан. 'Монастыри съ своей стороны внесли часть дани въ дъло колонизацiи, которому новая Русь (финские племена.- В.Б.) также въ нъкоторой степени была обязана своимъ
