[154]
Там же (со ссылкой на работы Кустаса).
[155]
Это Метрофан из Эвкарпии Фригийской, Менандр Лаодикийский, Евагор и Акила (III в.), Тиранн, Юлиан, Сирикий из Неаполиса Самарийского (Наблуса), Павел Египтянин, упоминаемый «Судой», Епифаний Петрейский (IV в.). См.: Hunger. Op. dt., Bd. t, S. 80.
[156]
Rabe ed. 1935, vol. 14, p. 171—183.
[157]
Ср.: Hunger. Op. eit., Bd. 1, S. 80, Anm. 34.
[158]
Rabe ed. 1892—1893, vol. 1—2.
[159]
Например, возникший в конце V в. или в начале VI в. комментарий египетского ритора Фебаммона на трактат Гермогена «О статусах».
[160]
Например, читанные в александрийской высшей школе лекции ритора Георгия Моноса с толкованиями на гермогеновский корпус (Codex Parisinus 2919). Из общего числа 54 лекций до сих пор опубликована только одна, да и то в сокращении: Schilling 1903, р. 671—676.
[161]
Ср.: Kustas. Op. cit., p. 19—20; Hunger. Op. cit., Bd. 1, S. 81—82 (в обоих изданиях — подробная библиография вопроса).
[162]
Ср., напр.: Липшиц 1961, с. 261—262 и др; Mathew 1963, р.122—123; Le-merle 1962, с. 7.
[163]
См.: List 1939.
[164]
Rabe ed. 1928, vol. 15.
[165]
Kindlers Literatur-Lexikon, S. 1509.
[166]
Ср.: Kustas 1962, p. 132—169; 2iegier 1941.
[167]
Kustas 1973, p. 20—21.
[168]
Эти натяжки в основном связаны с совершенно безнадежными попытками Кустаса отыскать и у Гермогена, и у Фотия позитивное отношение к отсутствию ясности (о чем шла речь выше, при обсуждении вопроса о соответствии между торжеством гермогеновской доктрины и неоплатонизмом).
[169]
