ходящій нечестивыми путями, онъ (Несторій) превзошелъ своимъ непотребствомъ. Ибо язычники большею частію безчествуютъ противъ Бога неумышленно, по неведенію Писанія, a онъ, имея подъ руками все Писаніе, и еще занимаясь, кажется, бреднями магіи (осмелюсь сказать и это), — не обратился чистосердечно къ Богодухновенному Писанію, по имель въ виду злато и сребро. Ослепленный и омраченный магіей богохульства, ты отлучилъ себя отъ престола и исключилъ изъ списка братій, не признавъ и не почтивъ Того, Кто даровалъ тебе жребій архіерейства. Неужели не убедилъ тебя Павелъ, который говоритъ: аще ангелъ съ неба благовеститъ вамъ паче, неже благовестихомъ, анафема да будетъ (Гал. 1, 8)? И если Павелъ не остановилъ твоего суетнаго мудрованія, неужели не могъ остановить Исаія, который сказалъ: се Дева во чреве пріиметъ и родитъ Сына и нарекутъ имя Ему Еммануилъ, еже есть сказаемо: съ нами Богъ (Матф. 1, 23; Ис. 7, 14)? А если и онъ не могъ (удержать тебя отъ нечестиваго мудрованія), — такъ какъ умъ твой зараженъ ужаснымъ зломудрованіемъ, — послушай хотя демоновъ, которые взываютъ: что намъ и тебе Сыне Божій? Пришелъ ecu прежде времени мучити насъ (Матф. 8, 29). Ктожъ присоветовалъ тебе проповедывать такія пустыя мысли? Кто зараженъ былъ вместе съ тобою этою странною болезнію? Не убоялся ты уподобить Бога персидскому царству? Не постыдился ты ниспровергнуть преданія отцовъ, и евангелистовъ и пророковъ? Возмнивъ начальствовать надъ всеми церквами, не вспомнилъ ты о Томъ, Кто изъ грязи возвелъ тебя на небесную высоту. Заботясь о вещахъ сотворенныхь, не позналъ ты Творца, задумавъ возмутить лукавыми мыслями вселенную, оскорбляя храмъ Божій и желая разделить Рожденнаго отъ Девы Маріи, вводя въ міръ злой догматъ и ярую ненависть, которая ни прекращается, ни обнаруживается, ты вздумалъ даже, непрошенный, соделавшись прежде времени подражателемъ Веліалу, вздумалъ сетями твоихъ нечестивыхъ мыслей опутать императора, поборника православія и поклонника единосущной Троицы, которою онъ твердо царствуетъ, которою сокрушаетъ враждебные народы, и которою онъ содержитъ міръ въ мире. Его–то посредствомъ коварныхъ своихъ речей вздумалъ сделать ты отступникомъ. Ты восхотелъ также развратить боголюбезный народъ и разсеялъ множество отцевъ, жившихъ въ тишине уединенія. Неудовольствовался ты погубленіемъ самаго себя чрезъ богохульство, но распространилъ хульныя мысли по всей вселенной. И вотъ исполнились на тебе слова: въ делахъ руку своею увязе грешникъ (Псал. 9, 17). Ты отлучилъ отъ общенія святой клиръ пресвитеровъ и діаконовъ, которые обличали твое неблаговременное изступленіе, и (убеждали тебя), чтобы ты не мудрствовалъ согласно съ Аріемъ. И я теперь не падшаго попираю, не утопающаго погружаю, но низлагаю суетную ложь беззаконныхъ замысловъ. Кто виделъ, чтобы корабль, благополучно прибывшій въ спокойную пристань, потерпелъ крушеніе? Кто виделъ, чтобы боецъ, павшій на месте боя, не вставалъ и не поправлялся? Но не простирали ли мы тебе руку помощи, когда ты палъ и потерпелъ крушеніе въ вере? Свидетелемъ сего да будетъ тебе почтенный и святый архіепископъ великаго Рима Келестинъ, который настойчиво просилъ тебя чрезъ письмо, чтобы ты отсталъ отъ суетнаго и безполезнаго и ни на чемъ не основаннаго ученія. (Да будетъ тебе свидетелемъ сего) и наше смиреніе, такъ какъ и мы въ краткихъ посланіяхъ убеждали тебя выслушать наши слова о Боге. Но ты не внялъ нашимъ убежденіямъ, облекшись, (такъ сказать), въ некое безчувствіе и безуміе, хвастаясь зломъ, какъ бы сильный, и имея въ мысляхъ беззаконное. И замышляя коварство, соделался ты секирою, изощренною противъ тебя самаго. И вотъ Богъ, о которомъ ты зломудрствовалъ, низложилъ тебя и исторгъ твой корень отъ земли живыхъ, потому что ты не умелъ размыслить о Боге. Но довольно сказаннаго нами въ обличеніе его. Богъ есть судія и мздовоздаятель каждому по деламъ его (Рим. 2, 6). Что же касается до насъ самихъ, будемъ благоговейно чтить и смиренно исповедывать единеніе (т. е. между Божествомъ и человечествомъ во Христе), повиноваться боголюбезнейшему императору, покоряться начальствамъ и властямъ, и со страхомъ и трепетомъ чтить и славить нераздельную Троицу, ублажая и Приснодеву Марію, святый Храмъ (Божества) и Ея Сына и непорочнаго Жениха: ибо Ему слава во веки вековъ. Аминь.
Беседа, произнесенная в Ефесе во время Священного собрания, по низложении Нестория
Надлежало бы вам довольствоваться наставлениями предшествовавших учителей и как напоенным священными струями не чувствовать более жажды. Но как я замечаю в вас ненасытимую жажду к слушанию, то вот и мы скажем немногое согласное с тем, что уже вам известно. Нет никакого сомнения, что светлый сонм святых поставляет себе в особенную честь и славу прославлять Христа и, так сказать, похваляется сим прославлением из горячей любви к Нему. Вот, например, блаженный пророк Исаия взывает к Нему:
