исчадіями своими падетъ въ погибель. Ибо развращающіе правое ученіе святой Церкви суть его соучастники, и не избегнутъ суда Божія. Молитесь же за насъ, да Богъ, Спаситель всехъ, возвратитъ насъ въ радости къ радости вашей. Онъ все можетъ, и невозможнаго для Него нетъ решительно ничего. Приветствуйте другъ друга святымъ целованіемъ. Находящіеся со мною братія приветствуютъ васъ. Желаю вамъ, возлюбленные и вожделеннейшіе, здравствовать о Господе.
Письмо Іоанну, епископу Антіохійскому противъ феодорита [1] [20]
Я думалъ, что благоговейнейшій феодоритъ вместе съ остальными богочестивейшими епископами стеръ съ себя пятно новыхъ суетныхъ ученій Несторія. Ведь я полагалъ, что, написавъ однажды, онъ уже возлюбилъ миръ и что, получивъ въ ответъ приветствія съ моей стороны, онъ и самъ уже устранилъ то, что, повидимому, является препятствіемъ къ соглашенію. Но, — какъ передалъ мне благоговейнейшій пресвитеръ Даніилъ, — онъ до сихъ поръ упорно не оставляетъ прежняго и придерживается хуленій того (Несторія), а это очевидно, разъ онъ не анафемствовалъ (Несторія) и не согласился подписать его низложеніе. И пусть твое преподобіе дозволитъ мне, говорящему изъ чувства любви, такое дерзновеніе: по какой причине такъ упорствуютъ некоторые следовать достолюбезному примеру твоего богочестія даже и въ томъ, что ты сделалъ соборно [2] [21], но — какъ небрегущіе стадомъ (соборомъ) [3] [22] — делаютъ только то, что имъ самимъ угодно? И если правда то, о чемъ я получилъ известія, то следуетъ тебе, достопамятный богочестивейшій мужъ, употребить въ дело принудительныя средства твоего богочестія.
Посланіе къ Акакію епископу Веррійскому о Несторіе
Господину моему, возлюбленному брату и сослужителю Акакію Кириллъ въ Господе желаетъ всякаго блага.
Находящіеся въ великой печали, те, у которыхъ сердце томится подъ тяжестію заботъ, не мало находятъ утешенія, когда пересказываютъ другимъ, согласнымъ съ ними по своимъ чувствованіямъ, о томъ, чтo ихъ печалитъ. Въ такомъ же положеніи и я теперь. Поэтому я почелъ нужнымъ написать къ твоей святыне о причинахъ, которыми я справедливо, какъ сознаю, огорченъ, и отъ которыхъ до сего времени я въ огорченіи. Высокочтимейшій епископъ Несторій не удовольствовался сказать въ церкви нечто такое, что произвело смущеніе въ Церкви и что разрушало веру во Христа, Спасителя всехъ насъ, но и позволилъ епископу Дорофею, во время собранія церкви для общественнаго богослуженія, всенародно, съ дерзостію сказать: «кто говоритъ, что Марія есть Богородица, тотъ анафема». После сего что намъ делать въ православной Церкви, когда на насъ вместе съ святыми отцами произносятъ анафему? Изъ писаній отцевъ я вижу, что приснопамятный епископъ Афанасій часто называетъ ее Богородицею, также блаженный отецъ нашъ феофилъ и многіе другіе изъ святыхъ епископовъ, жившіе въ разное время, Василій, Григорій, Аттикъ. Никто изъ учителей, разумеется, православныхъ не боялся называть ее Богородицею, считая это истиннымъ такъ же, какъ истинно, что Еммануилъ есть Богъ. Анафема произнесена на святыхъ отцевъ, которые теперь пребываютъ съ Богомъ, и на всехъ, которые, следуя правымъ догматамъ истины, исповедуютъ, что Христосъ есть Богъ! Гибельное действіе ихъ ученія не ограничилось симъ, но оно возмутило умы въ народе. Прискорбно слышать, что одни дошли до такого неверія и безразсудства, что Христа не исповедуютъ Богомъ, а другіе хотя и не перестаютъ исповедывать Его Богомъ, но не имеютъ здравыхъ о Немъ понятій, говоря, что Онъ нареченъ симъ именемъ по благоволенію и благодати Божіей такъ же, какъ и мы. Какъ не плакать, какъ не жалеть объ этомъ? И какая была необходимость предлагать всемъ эти вопросы, которые неразрешимы и составляютъ тайну для ума? He больше ли пользы принесли бы мы людямъ изъясненіемъ нравственнаго ученія, когда мы еще неспособны съ надлежащею верностію истолковать догматическое ученіе? Когда монахи, живущіе въ Египте и Александріи, встревожены были его сочиненіями или его толкованіями и мы изложили для нихъ правое ученіе веры, то противъ меня открылась вражда, и онъ сделался мне врагомъ: выставилъ противъ меня какихъ–то скитальцевъ и людей, замеченныхъ въ предосудительныхъ поступкахъ, и заставляетъ ихъ клеветать противъ меня въ народе. Можетъ быть, мы и заслуживаемъ это: если бы у насъ была ревность по Боге и если бы мы подражали отцамъ въ любви къ Богу, то мы давно бы уже, водимые чувствомъ благочестія, произнесли судъ на техъ, которые дерзко говорятъ противъ Христа, и предаютъ проклятію какъ насъ живыхъ, такъ и святыхъ отцевъ, отшедшихъ уже къ Богу. Этотъ судъ послужилъ бы, какъ надобно надеяться, къ уврачеванію и техъ изъ людей, въ которыхъ поколебалась правота веры. Скажи наше благожеланіе братіямъ, которые съ тобою; приветствуютъ тебя о Господе все, находящіеся со мною.
Посланіе къ клиру и народу константинопольскому
Возлюбленнымъ и вожделеннейшимъ братіямъ, пресвитерамъ, діаконамъ и народу константинопольскому епископъ Кириллъ и соборъ, сошедшійся въ Александріи изъ египетскаго округа, желаетъ о Господе всякаго блага.
Поздно и съ трудомъ пришли мы къ тому, къ чему лучше было бы обратиться въ начале, именно, чтобы позаботиться о спасеніи всехъ васъ и объ избавленіи отъ смущенія относительно веры. Впрочемъ мы сочувствуемъ общей вашей скорби по сему случаю. Ибо мы провели минувшее время не безъ слезъ. Но мы ждали, что благопочтеннейшій епископъ Несторій, въ следствіе советовъ и убежденій Церкви и въ следствіе обличеній со стороны всехъ васъ, отстанетъ отъ своего гнустнаго ученія и вместе съ нами будетъ чтить ту веру, которая предана церквамъ святыми апостолами и евангелистами и всемъ освященнымъ соборомъ, и реченіями святыхъ пророковъ запечатлена въ ея истинности. Но какъ изъ речей его, какія онъ не перестаетъ говорить у васъ по церквамъ, такъ и изъ письменныхъ его объясненій, мы видимъ его заблуждающимся и безмерно нечествующимъ относительно веры: поэтому наконецъ мы вынуждены засвидетельствовать предъ нимъ соборнымъ посланіемъ, что если онъ въ скорейшемъ времени не откажется отъ своихъ нововведеній и въ срокъ, назначенный святейшимъ и благочестивейшимъ Келестиномъ, епископомъ Римской Церкви, письменно не проклянетъ того, что онъ говорилъ у васъ и изложилъ въ книгахъ или по крайней мере приготовилъ къ изданію, каковыя книги есть и у насъ, — то онъ будетъ лишенъ всякаго общенія со священниками Божіими и будетъ отъ всехъ отчужденъ.
Впрочемъ никто да не обвиняетъ насъ въ медлительности. Ибо мы не были безпечны, когда находилось въ смятеніи столь великое стадо и даже народы и церкви во всехъ местахъ. Но мы подражали опытнымъ врачамъ, которые болезненные припадки въ телахъ не тотчасъ исторгаютъ приложеніемъ железа и огня, но въ начале ослабляютъ мягкими лекарствами, ожидая времени, приличнаго для сеченій. Итакъ, будьте мужественны о Господе, и, сохраняя свою веру неизменно, старайтесь благоугождать Христу, единому и единственному, истинному Сыну Божію, памятуя святыхъ отцевъ нашихъ, правильно и свято священствовавшихъ у васъ, которые при жизни своей называли Святую Деву Богородицею. Ибо она родила Еммануила, который есть истинный Богъ. Слово же стало плотію и плотски родилось отъ жены для того, чтобы мы сделались братіями Того, кто превыше всякой твари. Они проповедывали вамъ не двухъ Христовъ, но одного, тогоже самаго — Бога Слова и вместе человека по плоти отъ жены, человека, соединеннаго съ Богомъ не простымъ соприкосновеніемъ и какъ–бы только равночестіемъ (такое холодное, безплодное и оглупевшее ученіе принадлежитъ ему (Несторію). Они говорили, что Христосъ одинъ и тотъ
