Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

350

Буквально «благословение», т. е. благословленный хлеб, иначе называемый в византийском обряде ????????? (антидор), что значит»вместо [Святых] Даров». Это был простой хлеб, который отнюдь не считался»Причастием… под видом освященного хлеба», как кажется Д. Краусмюллеру: см. Krausmuller. Stoudios, 71

351

Ипотипосис, 27 (PG 99, 1713 В]. Изначально изобразительны были своего рода не–евхаристическим чином Причащения (менее торжественным, чем Литургия Преждеосвя–щенных Даров). Позднее эта служба была включена в евхаристическую Литургию. В развитии изобразительных был также промежуточный этап, когда чин уже отделился от Причащения, но еще не вошел в евхаристическую Литургию: см. Mateos. Horologion, 66–68. Студийский Ипотипосис как будто отражает именно этот этап.

352

Дмитриевский. Описание, I, 1, 248. Диатипосис был написан Афанасием незадолго до смерти (не позднее первых лет XI в.): см. Taft. Athos, 183. Поскольку Диатипосис был основан на Студийском Ипотипосисе, он является важным свидетельством о литургической практике Студийского монастыря

353

Ср. Herman. Kommunion, 210ff

354

См. ???????????, 29 [4, 491–541].

355

Дмитриевский. Описание, I, 1, 603. Тот факт, что изобразительны можно было совершать келейно, указывает, что ко времени Павла этот чин уже не был связан с Причащением

356

Дмитриевский. Описание, I, 1, 619–620

357

См. ???????????, 35 [4, 542].

358

Schmemann. Introduction, 199

359

Ibid., 198–201.

360

Eth. l, 6, 165–172

361

Eth. 10, 790–791

362

Eth. 3, 433–435

363

Cat. 26, 119–120

364

Ср. Василий (Кривошеий), архиепископ. Симеон, 111.