Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

365

Cat. 4, 604–616

366

Ер. 2, 106–128 [Vatic, gr. 1782, лист 207. строка 24 — лист 207 на об., строка 8].

367

Василий (Кривошеий), архиепископ. Симеон, 96–114

368

Eth. 10, 774–775

369

Eth. 14, 225–231.

370

Eth. 14, 242–247

371

Eth. 14, 261–276

372

Eth. 10, 760–764

373

Большое огласительное слово, 40 [160–161].

374

Ср наши замечания о Крещении в восприятии Симеона Нового Богослова в Главе VIII.

375

SC 122, 33

376

Его уверенность в реальном присутствии Христа в освященных дарах подчеркивается следующим отрывком:«Когда полагается хлеб и вливается вино в знаменование Плоти и Крови Твоей, Слове, тогда там бываешь Ты Сам… и они поистине делаются Телом Твоим и Кровью, наитием Духа…»; Hymn 27, 55–59

377

Darrouzes. SC 122, 32

378

Симеон Новый Богослов и Симеон Студит — не единственные византийские авторы, которые усматривали связь между причащением и слезами. Можно припомнить по меньшей мере одну параллель из сочинения богослова более поздней эпохи: «Убедившись белее снега излиянием слез, прикоснись к святым дарам…»; Феогност. Главы о деятельности, созерцании и священстве, 18 [258]. См. также»Канон ко святому причащению», песнь 3: «Слезныя ми подаждь Христе капли, скверну сердца моего очищающия, яко да… прихожду… ко причащению Божественных даров Твоих»[Канонник, 485].

379

Cat. 4, 1–18