Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

610

См. Holl. Enthusiasmus. 128–137; Василий (Кривошеий), архиепископ. Симеон, 123–127; Barringer. Penance, passim

611

Ер. 1,11.

612

Р. Бэррингер указывает, что уже за полтора столетия до появления 1–го Послания Симеона монахи, не имевшие священного сана, но принимавшие исповедь,«стали рассматривать свое служение как в некоторой степени вызов епископской власти вязать и решить»: Barringer. Penance, 201.

613

Имеется в виду Симеон Студит

614

Ер. 1, 16.

615

Слово аскетическое, 1.

616

Cat. 6, 273–283

617

Cat. 6, 300–301

618

Eth. 11, 52–60

619

Слово аскетическое, 2

620

Слово аскетическое, 15

621

Сар. 1, 24–25

622

Сар. 3, 98. Было бы интересно узнать, что побудило А. Каждана проигнорировать этот текст и прийти к ложному заключению о том, что Симеон якобы скептически относился к милостыне:«можно быть или не быть милостивым: это не приближает человека к спасению». См. Каждой. Замечания, 13. Ср. Kazhdan. Symeon (ODByz 3, 1987]; Kazhdan — Epstein. Change. 91–92

623

Ср. Житие 9, 1–2. Однако нет свидетельств о том, чтобы Симеон когда?либо нищенствовал в буквальном смысле. Напротив, Никита упоминает книги, одежду и»прочие вещи», принадлежавшие Симеону: Житие 97, 13–21

624

Слово аскетическое, 1–2; 4.