Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

721

Вспомним, что Стефан Никомидийский, вероятно, сам был агиографом (см. Вступление), а поэтому продолжил работу по»архивизации святых», начатую Симеоном Метафрастом

722

Первая ссылка — на Точное изложение православной веры, 4, 15, 51  [204–205]; вторая — на Слова против отвергающих святые иконы, 2, 11 [101–102]

723

Житие 87, 18–93, 11 (в сокращении).

724

Hymn 15, 209

725

Ср. Ер. 1, 16(127].

726

Сар. 3, 2–4

727

Darrouzks. SC 122, 9–10.   235

728

Ср.:«…Ты говоришь о временах, когда Бог был, а Сына не было»; Theol. l, 57–58 (явная аллюзия на арианскую фразеологию IV в.).

729

В. Грюмель приводит важные документы времен патриарха Сергия: письма к папе римскому по вопросу о Филиокве, акт отлучения папы и Окружные послания восточным патриархам по поводу этого отлучения: Grumel. Regestes I, 1, 240–242 (№ 818–812). Стоит заметить, что ни в одном сочинении Симеона Нового Богослова нет ни следа полемики с латинянами: его явно больше интересовала борьба со своими непосредственными противниками внутри Восточной Церкви, чем споры с западными оппонентами. В этом отношении Никита Стифат отличается от Симеона: он был лично вовлечен в полемику с латинянами около 1054 года: ср. Demetrakopu?los. Bibliotheca, ?'-?', 18–36.

730

Об этой полемике см. Darrouzes. Documents, 89–102; Gar?soian. Nil.

731

Ср., например, рассуждения на Ин. 14:28 в Богословских Словах Симеона и в»Слове I против армян»Евфимия Паф–лагонского [PG 132, 1161D — 1164D] (об авторстве Евфимия см. Grumel. Invectives).

732

См. Grumel. Regestes, l, 263 (№ 850); Gouillard. Synodikon 1186–2151.

733

О Димитрии см. DHGE 14 (I960), 210–211. О Константине и Иринике, а также о Соборах 1166–1171 гг., см. Gouillard. Synodikon [216–222]. О развитии ереси после 1180 см. Ibid. 1223–224]. ¹ Ср Darrouzes. SC 122, 98–99 (прим.1).

734

Об истолковании этого стиха в доникейский период см. Simonetti. Giovanni, 151–152; ??????. ?????, ?, 73–76.