Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

735

Послание 1, 12 [568 В].

736

Против Евномия, 1, 25 [262]. Ср. Simonetti. Giovanni, 156–157.

737

О Соборах, 27 [741 С].

738

Слово о Воплощении Бога Слова — Против ариан, 3 [989 ВС].

739

Впрочем, и толкование Василия Григорий считает равно приемлемым: см. Григорий Богослов. Слово 30, 7, 5–6 [240], где он говорит:«Отец больше Сына по виновности, и равен по естеству».

740

Слово 29, 3, 18, 21–25 [216]. Это толкование восходит к Иринею Лионскому: см. Против ересей, 2, 28, 8. Как указывает С. Саккос, это самое древнее толкование: см. ??????. ?????, ?, 98.

741

На греческом сохранились лишь четыре фрагмента этой Беседы: см. Сочинения, 227–230. Однако сирийская версия содержит почти полный текст: см.«Отец Мой более Меня»iMuseon 43, 317–364].

742

«Отец Мой более Меня», 244.

743

Там же, 348.

744

Фрагменты, II, 2 (228]. Ср. Григорий Нисский. О Божест-•с Сына и Духа [565 А], которое также посвящено главным образом обсуждению Ин.  14:28:«Когда Слово смотрит на Свою человеческую природу, Оно признает, что невидимое более видимого во плоти; но когда Оно возводится мыслью к божественному, Оно более не вдается в сравнение и сопоставление «большего» и «меньшего»; напротив, Оно провозглашает единство: Я и Отец одно (Ин. 10:30)».

745

«Отец Мой более Меня», 354.

746

Там же. 346.

747

Путеводитель, XXI, 1, 13–20 (284). Ср. также X, 1,2, 144–150(155].

748

Ср. Анастасий Синаит. Путеводитель, X, 1, 2,  128–131 [154]; Слова, IV, 2, 131–137 (94]. Ср. толкование с упоминанием человеческой природы Христа у Кирилла Александрийского: Беседы на Евангелие от Иоанна, 7 (245–246]; Сокровищница, 9 (117 ВС]. Ср. подобное же толкование у Максима Исповедника: К Марину, 1 (217 CD].

749