Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

1354

Hymn 17, 326.

1355

Hymn 28, 183.

1356

Ср. Cap. 3, 54. Ср. также Euch. 2, 150, и др.

1357

Eth.  8,  72–84. Ср. Ефрем Сирин. Сочинения, II,  266 («греческий Ефрем»).

1358

Hymn 42, 85–87. Ср. Hymn 17, 325 и далее; 22. 5–9.

1359

Hymn 51, 35–38. Ср. образ»звезды ярко сияющей»у Иосифа Хаззайа: Послание о трех степенях жизни монашеской, 98 1372–373].

1360

Eth. 7.509–537.

1361

Eth. 7. 548–557

1362

Макарий Египетский. Духовные беседы,  11,1 [96], и др

1363

Там же, 7, 5 [74]. Это одно из самых характерных для Макария выражений, которое подчеркивает осознанный характер мистического опыта: ср. сходные выражения (с употреблением слова ????????) в Духовных беседах, 10, 2; 14, 2; 37, 7; 47, 11. Симеон также широко использует эти выражения Мака–рия, что могло кому?то показаться отзвуком мессалианства: ср. Krivocheine. SC 96, 151. Действительно, некоторые аскетические и мистические термины характерны как для Мака–рия, так и для мессалиан. Однако, как убедительно показал К. Стюарт (см. Stewart. Working), все эти выражения свойственны византийской аскетической традиции в целом, так что не удивительно, что они встречаются и у Макария. Подробный анализ возможного мессалианского влияния на Макария и Симеона см. в: Hatzopoulos. Two Outstanding Cases (автор возражает против мнения о том, будто эти два автора имели какую?либо связь с мессалианством).

1364

Духовные беседы, 25, 9 [204].

1365

Там же, 5, 7–12 [59–63].

1366

Там же, 25, 9–10 [204–205].

1367

Hymn 24, 20