De Civ. Dei 19,15.
501
В истории христианской мысли слова Павла о власти часто были использованы для оправдания того, чего сам Павел никогда не думал оправдывать. Современная бартианская школа рассматривает слова Павла, как оправдание государства (хотя государство не требует оправдания) и его власти меча, включая сюда и смертную казнь. См. наприм., Fr. J. Leenhardt, «Le Chretien doit–il server l’Etat? Essai sur la theologie politique du Nouveau Testament», Geneve 1939.
502
См. Еп. Кассиан, «Царство Кесаря перед судом Нового Завета», Париж, 1949.
503
Толк. Ев. от Матф. XVI,8.
504
Ап. Постановления, II,26.
505
См. выше стр. 140 и сл.
506
Цитирую по русскому синодальному переводу. Об этом гимне см. L. Cerfaux, «Le Christ dans la theologie de saint Paul», Paris 1951, p. 283 sq., и указанную там литературу.
507
Ср. Еф. 5,25–27.
508
Если правильно предположение M. E. Boismard («Dans le sein du Pere» (Jn 1,18). RB, 59 (1952) N 1, р. 34), что в основе понятия «carij» лежит понятие «hesed» Ветхого Завета, которое «identique pratiquement a l’amour», то Ин. 1,14 надо перевести следующим образом: «Слово стало плотию, и обитало в нас полное любви и верности». В этом случае Ин. 1,14 является подтверждением того, что сказано в тексте.
509
Ср. Филип. 2,7.
510
Ориген. Толк. Ев. от Матф. XVI,8.
511
Жирным шрифтом обозначены ссылки, мелким — страницы на стоящей книги.
