Евсевий, «Ц. Ист.», IV,22,3.
474
См. Einar Molland, «Le development de l’idee de succession apostolique», в Rev. d’Histoire et Philosophie Religieuses, 34 (1954) 1, р. 19—20.
475
Топологическое преемство не могло перейти в конкретное апостольское преемство на основе служения управления, которое передавали апостолы поставляемым ими пресвитерам. Эта передача была тесно связана с предстоятельством на Евхаристическом собрании. Между тем, в пределах местной церкви, самое позднее к середине III–го века, появляется несколько Евхаристических собраний, из которых только одно возглавляется епископом, а остальные пресвитерами.
476
Пр. Ересей III,3,1.
477
Ibid. IV,26,2.
478
Ibid. О значения «charisma veritatis certum» см. Van den Eynde, «Les norms de l’enseignement chretien aux trois premiers siecles», Paris, 1933, р. 186 sq.
479
Пр. Ересей III,4,1.
480
Как правильно указывает E. Lanne в своей статье «Le ministere apostolique dans Saint Irenee», в Irenikon 25 (1952), р. 130, для Иринея «ce sont les Eglises qui ont la succession apostolique, et dans la pensee de S. Irenee les eveques successeurs des apotres la detiennent en tant qu’ils dirigent une Eglise».
481
Пр. Ересей III,3,i.
482
Пр. Ересей III,3,2
483
Ibid.
484
E. Caspar, «Die alteste romische Bischofsliste», Berlin, 1926, S. 426–472; H. v. Campenhausen, op. cit., S. 184. Даже у Евсевия список Римских епископов не начинается с апостолов. См. Церк. Ист. III,2; IV,1.
485
Для Иудейского сознания первосвященство включало в себе идею преемства. См. Иосиф Флавий, «Иудейские древности» XIII,3,4 § 78; E.Bikermann, op. cit. р. 54.
486
Philosoph. I,1. Греческий текст: «Tauta de eteroj ouk elegxei h to en ekklhsia paradoqen agion pneuma, ou tucontej proteroi oi apostoloi metedosan toij oroqwj pepisteukosin wn hmeij diadocoi tugcanontej thj te authj caritoj metecontej arcierateiaj te kai didaskaliaj kai frouroi thj ekklhsiaj lelogismenoi…»
487
E. Caspar «Geschichte des Papstum», t. I, S. 26–27.
