который был закрыт в течение года. Очень редко культ святого получал столь быстрое и широкое распространение. Дело Бекета поразило народное воображение во всей Европе, а не только в Англии и во Франции. Три дочери Генриха, выданные замуж в королевские семьи Сицилии и Кастилии и в германский род Вельфов, сыграли значительную роль в распространении культа. Культ быстро получил отражение в произведениях искусства того времени. Даже в местах, отдаленно связанных с жизнью Бекета, или у тех людей, кто знал его, можно было найти свидетельства его почитания. Тем не менее Александр, вопреки просьбам друзей Бекета и английских и французских епископов, неторопливо и осторожно расследовал через своих легатов свидетельства чудес перед изданием буллы о канонизации Томаса Бекета 21 февраля 1173 года. Затем он собрал римское духовенство и отслужил торжественную мессу в честь мученика.
В качестве легатов, которых Александр направил во Францию с целью договориться о примирении с королем, выступили кардиналы Альберт и Теодвин. Вместе с советниками короля Генриха, среди которых был Арнульф из Лизье, они завершили переговоры в мае 1172 года, немного времени спустя после возвращения короля из Ирландии. Церемония состоялась в Авранше перед многочисленным собранием светской и духовной знати. Положив руку на Евангелие, Генрих произнес формулу канонического покаяния. Он поклялся, что выполнит любые искупительные наказания, которые предложат легаты, и публично признал, что, хотя он не желал убийства и не приказывал совершать его, неосторожные слова и гневное выражение на лице могли привести к этому. Затем он принял в качестве наказания приведенные ниже обязательства, и его сын также признал долг выполнять их, если король не сможет их исполнить или умрет до того, как они будут выполнены. Они также поклялись не забывать о покорности Александру и его преемникам:[33]
1. Предоставить двести воинов для обороны Святой земли на один год, начиная с дня Святой Троицы.
2. Принять крест на три года после грядущего Рождества и лично оставить Англию следующим летом, чтобы прибыть на аудиенцию к папе; если же он отправится в Испанию воевать против сарацин, то его отправление в Иерусалим должно быть отложено на время этого похода.
3. Позволить свободное обращение в Рим по религиозным вопросам; хотя если он подозревает некоторых людей, то может требовать заверений, что они не намереваются причинить пред его персоне или его королевству.
4. Отменить обычаи, враждебные Церкви, которые были введены в его правление.
5. Возвратить Кентерберийской епархии все ее владения в том виде, в котором они находились до ссылки Томаса Бекета.
6. Воздать духовенству и мирянам, лишенным собственности за поддержку Бекета, своим миром, своей милостью и возвратом их владений.
Легаты доложили об этом Александру, который буллой от 2 сентября 1172 года утвердил отпущение грехов, добавив условие, что король освободит английских епископов от клятвы на верность Постановлениям. Спустя два года Генрих прибыл в Кентербери в одеянии кающегося, вновь прося о прощении, к могиле мученика, похороненного в крипте кафедрального собора, и затем позволил бичевать себя присутствующим епископам и духовенству. Не часто старинная процедура публичного исполнения епитимьи проходила в столь впечатляющей форме.
Рассматривая обязательства, взятые Генрихом на себя в 1172 году, можно выделить три важных момента. Во-первых, выражение Генрихом верности Александру подвело черту под угрозой схизмы со стороны английского короля. Во-вторых, отмена враждебных обычаев (по-видимому, здесь указываются те, что были осуждены в 1164 году, хотя и не акцентируется внимание на определенных пунктах) дала вскоре возможность начать важные переговоры. В-третьих, наибольшей победой папства стала уступка короля разрешить свободное обращение в Рим, это – единственный пункт Кларендонских Постановлений, упомянутый отдельно. Включение сюда данного пункта свидетельствует о его важности и подтверждает точку прения, что разногласие не вышло за рамки локального события и не подорвало папскую юрисдикцию над английской Церковью.
В делах, особо не оговоренных, королевский контроль над английской Церковью, возможно, не был серьезно ограничен.[34] Сам Генрих отнесся к своему отказу от «обычаев» как к незначительной уступке; и действительно, некоторые из них действовали временно. Более того, легаты все еще запрашивали разрешение короля на въезд в Англию, так же как английские епископы – на отъезд из страны. Важно напомнить, что отпущение грехов Генриха было связано с вопросом выполнения им своих обещаний. Вследствие этого, после решения дела ни одна сторона не предъявляла жестких обвинений и не проявляла стремления к противоборству. Генрих, склонный вести себя благоразумно, шел в ногу с изменениями в церковной среде, действуя очень осторожно, опираясь на свои личное влияние и авторитет. Он, например, часто присутствовал на слушаниях перед папскими судьями.
Папские легаты, со своей стороны, были опытными политиками, готовыми пойти на здравые уступки в определенных делах, хотя в то же время защищали принцип папской юрисдикции. Только один раз в 1177 году, когда Генрих отложил выполнение соглашения с Людовиком VII, касавшегося брака их детей, легат прибег к угрозе отлучения. Кратко говоря, в период, следующий за примирением с Генрихом, особенно до 1177 года, когда позиция Папы по отношению к императору оставалась еще не определенной, царило спокойствие.
Непосредственной заботой легатов стал вопрос епископальных выборов, которые фактически не проводились с 1164 года. И действительно, еще до примирения с королем, легаты Альберт и Теодвин начали подыскивать кандидатов на вакантные места, и потребовались большие усилия, чтобы найти их. Хотя формула отпущения грехов Генриху не была всецело связана со способом проведения епископальных выборов, король дал согласие на проведение обычной канонической процедуры, очевидно, будучи уверенным, что епархиальные собрания должны выбрать кандидатов, симпатизирующих королевским интересам. Это и произошло: новоизбранные были, по большей части, людьми, лояльными королю, многие из них являлись его бывшими советниками. Они должны были доказать, что являются сторонниками сохранения мира, и также, по-видимому, добиться уважения друзей Бекета.
Найти кандидата на должность архиепископа в Кентербери должно было быть особенно сложной проблемой, поскольку даже один голос против позволял отклонить предложенную кандидатуру. 3 июня 1173 года Ричард, настоятель монастыря в Дувре, был избран архиепископом, но его вступление В должность было отложено из-за мятежа Генриха Младшего и его братьев. Надеясь добиться поддержки Папы, они обратились к Александру во имя свободы Церкви, которая была ущемлена, как они заявили, королевским давлением, оказанным на недавних выборах. Папа быстро разглядел их маневр. Более того, он не желал рисковать хорошими отношениями, установившимися в то время с английским государством. Соответственно, он расследовал обстоятельства выборов, признал их приемлемыми для себя и утвердил их результаты. 7 апреля 1174 года в Ананьи Папа рукоположил Ричарда, возложив на него паллий, таким образом утвердив нового архиепископа на его престоле на законных правах.
В ходе этих договоренностей король и Папа оказались друг для друга полезными: первый поразил своих врагов, а последний выполнил свои обязанности. Оспоренные выборы были подтверждены в Курии, а английский запрет на въезд в страну легатов без королевского разрешения был обойден созданием постоянного легатства. Кроме того, стало возможным возобновить дальнейшую работу по углублению соглашения и выяснению дальнейших вопросов.
Важную роль на переговорах, которые были начаты новым легатом Александра, сыграл папский посол кардинал Уго Пьерлеоне из Сан-Анджело. Уго был первым кардиналом
Первой уступкой, которой легат добился от короля, стало решение вопроса о преступных клириках, первоначально озвученного еще в знаменитой третьей статье Постановлений, но не урегулированного при
