секс-услуг или просто чувственных наслаждений. Сексуальная жизнь внутри самого Кипра отличается – и очень сильно отличается! – от жизни на пляже.
Мальчики и девочки
Казалось бы, на острове, где царит культ Афродиты, то есть любви, хоть высокой (романтической), хоть низкой (чувственной), в сексе должны быть искушены все. Так ли это? Мне, человеку со стороны, судить, конечно, не дано. Поэтому я обращаюсь к эксперту – президенту Кипрской ассоциации семейного планирования, доктору Деспо Хаджилоизу. Ассоциация занимается проблемами сексуального просвещения. По ее заказу социологи недавно провели исследование сексуального поведения подростков от 15 до 18 лет. О результатах этого исследования мы и говорим с Деспо.
– Кипрское общество в отношении норм сексуального поведения чрезвычайно консервативно, – рассказывает она. – Это удивительно на фоне тех социокультурных изменений, которые произошли в последние три десятилетия. Общеевропейские нормы пришли сюда с изменением образа жизни – например, по обеспеченности автомашинами Кипр занимает первое место в Европе. Но сравнительно мало затронули нормы в отношениях мужчины и женщины.
– Почему?
– Тут несколько причин. Одна из них – религиозность. Большинство киприотов считает себя людьми верующими. И представления о «правильном» поведении часто формируются под влиянием церкви. Вторая причина – семья. На Кипре большую роль играет такая ценность, как Честь семьи. Именно так, с большой буквы. Это значит, что детям, даже если это вполне взрослые люди, предписано соответствовать традиционным нормам поведения их родителей. А нормы эти, естественно, консервативны. У нас до недавнего времени почиталось за неприличие даже само исследование норм сексуального поведения. Так что наше исследование – первое, или, по крайней мере, одно из первых.
– И какие тенденции оно выявило?
– Главная из них – разные нормы поведения для юношей и для девушек. Первым дозволяется до брака полная свобода – выбор партнерши, степень близости и другие. Никто не осудит мужчину за то, что он вступил в связь, и не одну, до свадьбы. Но на молодую женщину будут смотреть с большим осуждением. Это если речь идет о крупном городе. А если о селе, то там согрешившая девочка и вовсе может стать позором для своей родни. Ей не простят, что она запятнала Честь семьи.
…Я вспомнила, как однажды беседовала с 40-летней матерью двоих детей, 16-летнего сына и 17-летней дочери:
– Андреас у меня большой распутник. То с одной девочкой спит, то с другой, – говорила она со смехом, вроде бы осуждая, но в то же время как бы и слегка гордясь сыном-молодцом.
Потом моя собеседница вдруг посерьезнела, на лице появилась большая озабоченность.
– А за Микаэлу я очень тревожусь. Девочка она симпатичная, боюсь, как бы ее кто не соблазнил. Замуж ей еще рано, но, знаете, молодая кровь играет, не дай бог сойдется с кем-нибудь до брака, стыда не оберешься.
– Вот-вот, – подхватывает доктор Хаджилоизу, – это и наши исследования показывают: этические нормы для обоих полов резко различаются.
– Ну, в той или иной степени эти различия наблюдаются почти в любом обществе, – говорю я.
– Так ведь тут дело именно в степени различия. Вот только один пример. В развитых странах ответственность за беременность лежит в основном на мужчине. Это он применяет контрацептивы или как-то по-другому предохраняет женщину, если оба они не хотят ребенка. У нас, как показали исследования, за последствия сексуальных отношений отвечает женщина, и только она. И еще: мы выясняли, считают ли мужчины и женщины, что они должны удовлетворять желания своих партнеров. На этот вопрос большинство мужчин ответило: «Нет, я ничего не должен», а большинство женщин: «Да, я знаю, конечно, что я должна его удовлетворять».
– А не выявило ли исследование каких-то особенностей, характерных для обоих полов этого поколения?
– Да, есть, конечно, и общие черты поведения. И те и другие, например, не любят делиться с родителями проблемами своих интимных отношений. Девочки боятся гнева родителей, если те узнают, что у них появился бойфренд. Впрочем, иногда все-таки они рассказывают об этом матери. Мальчики же стесняются делиться своим сексуальным опытом и с матерью, и с отцом. И те и другие предпочитают получать весьма сомнительные знания у своих друзей. Или вообще их не получать. Вот почему и мальчики и девочки совершенно невежественны в вопросах интимных отношений.
Этот пробел в сексуальном просвещении и пытается заполнить Кипрская ассоциация семейного планирования. Ее сотрудники читают лекции в школах и колледжах. Темы самые разные – от особенностей изменения организма подростка до современных способов контрацепции. В консультации, созданной при Ассоциации, всегда много народу. Здесь принимают гинекологи, психологи, психотерапевты. Им приходится отвечать на десятки разных вопросов. Деспо показывает мне медицинские карты некоторых своих клиентов (не раскрывая, разумеется, их фамилий).
– Самых частых вопросов два, – говорит Деспо. – «Доктор, как узнать, не беременна ли я?» и «Как мне предохраниться от беременности?» Ответ на второй вопрос не всегда прост. Я, например, советую девочке: «Твой бойфренд должен всегда иметь при себе презерватив». А она в ответ: «Но он не хочет им пользоваться. Он говорит, что это не его забота, а моя». И вот я долго беседую с этой девочкой, потом приглашаю ее парня. Объясняю обоим, как может повлиять на здоровье девочки аборт, если она все-таки забеременеет, но не захочет рожать. Рассказываю, какие есть способы предотвращения беременности. Иногда удается убедить, но не всегда.
Между Западом и Востоком
И все-таки новые тенденции в сексуальных отношениях у киприотов, конечно, есть. Я узнаю об этом из очень интересной работы видного кипрского социолога Марии Вассилиаду «Женщины-киприотки и другие».
По мнению исследователя, на сексуальное поведение киприоток сегодня оказывают большое влияние «другие». Это так называемые «артистки», то есть женщины, приезжающие на Кипр из Восточной Европы и работающие в кабаре. Кроме выступлений в шоу, они часто еще прирабатывают сексуальными услугами. Чаще всего это обычная проституция – интимные услуги за деньги. Но бывает, что девушка искренне влюбится в местного парня и вполне бескорыстно затеет с ним любовную связь.
По мнению респонденток доктора Вассилиаду, опасны оба случая. В первом мужчина ощущает себя свободным от постоянной привязанности к одной женщине – жене или подруге: он может, не напрягаясь, просто заплатить за «любовь». Во втором – муж (обычно это происходит именно с женатыми) погружается в море наслаждений, которые может дать искушенная в сексе, свободная от «предрассудков» европейская женщина. А открыв для себя этот новый мир, мужчина часто просто уходит от жены, то есть разрушает семью. Явление это приобрело настолько широкий масштаб, что группа оставленных жен обратилась в иммиграционную службу с требованием выдворить «артисток» из страны. Чиновник офиса объяснил, что по закону он не имеет права это сделать. Но заметил, что вполне разделяет возмущение обиженных женщин.
Разумеется, далеко не все «артистки» действительно занимаются проституцией. И, уж конечно, те сотни студенток, сотрудниц банков и офисов, молодых ученых из Европы, которые работают и учатся на Кипре, далеки от «вольного» поведения. Тем не менее подозрительность распространяется и на них. «И не потому, – пишет Мария Вассилиаду, – что они готовы действительно уводить мужей из семей, а потому что они являют собой весьма опасную модель для подражания».
Эту проблему социолог называет «конфликтом между Западом и Востоком», который касается большинства киприоток. В двух словах конфликт выглядит так. С одной стороны, мужчин привлекают европейские женщины яркие, привлекательные, не связанные местным кодексом сексуального поведения. Они свободно кокетничают с мужчинами, ярко одеваются, они с удовольствием курят и пьют вино. С другой стороны, когда дело доходит до матримониальных решений, те же мужчины хотят видеть в своей спутнице женщину скромную, неискушенную, непьющую, некурящую и в одежде незаметную. Таким образом, современная киприотка получает как бы двойное послание от мужчины: он хочет, чтобы она несла в себе одновременно черты и женщины Запада, и женщины Востока. Вот как об этом рассказывала социологу одна из ее респонденток:
