Полная история Христианской Церкви

Феофил Александрийский (ум. 412) – патриарх Александрийский в 385–412 годах, гонитель свт. Иоанна Златоуста.

Феофил Антиохийский (ум. 188) – патриарх Антиохийский в 176–188 годах, исповедник, духовный писатель.

Феофил (ум. 842) – император-иконоборец Восточной Римской империи в 829–842.

Феофилакт Болгарский (нач. XII век) – архиепископ Охридский, духовный писатель.

Фест Порций (I век) – прокуратор Иудеи.

Филей Тмуитский, Египетский (ум. 307) – епископ, мученик. Филипп (¦ 81 /96) – апостол от 12, священномученик. Филипп (¦ I век) – апостол от 70, диакон первенствующей Церкви.

Филипп Марк Юлий Павел Араб (ок. 200–249) – римский император с 244 года, благосклонно относился к христианству.

Филон Александрийский (Филон Иудей) (ок. 20 до Р.Х. – 50) – религиозный мыслитель, представитель иудейского эллинизма.

Флавиан Антиохийский (V век) – патриарх Антиохийский в 381–404 годах, поборник Православия.

Флавиан I Константинопольский (¦ 449/450) – патриарх Константинопольский в 447–449 годах, исповедник.

Фока (ум. 610) – император Восточной Римской империи в 602–610 годах.

Фома (Дидим, Близнец) (¦ I век) – апостол от 12, священномученик.

Формоз (IX век) – папа Римский в 891–896 годах.

Фрументий Индийский (Ефиопский) (¦ ок. 380) – архиепископ Абиссинии, просветитель Ефиопии.

Хлодвиг I (465–511) – завоеватель Галлии, франкский король с 481 /482 годов, крестил салических франков по латинскому образцу около 497–498 годов.

Хозрой (Хосров) II Парвиз (?—628) – персидский царь из династии Сасанидов с 591 года.

Хродеганг Мецский (Франция) (ум. 766) – епископ, каноник.

Юлиан (Иулиан) Отступник Флавий Клавдий Юлий (332–363) – римский император в 361–363 годах, язычник и гонитель христианства.

Юстин I (ум. 527) – восточно-римский император в 518–527 годах.

Юстиниан I (482; ¦ 565) – благоверный, император Восточной Римской империи с 527 года.

Список рекомендуемой литературы

Агафонов Николай, прот. Иоанн Дамаскин. Исторический роман. М.: Изд. Сретенского монастыря. 2007.

ВасилиадисН. Библия и археология. М.: Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2003.

Владимир, митр. Бишкекский и Среднеазиатский. Земля потомков патриарха Тюрка. М.: Изд. Московской Патриархии. 2002.

Воейков Н.Н. Церковь, Русь, и Рим. Минск: Лучи Софии. 2000.

Воробъевский Ю. Прикровенная империя. М.: ФЛОРРИ-САМ. 2001.

Голубцов А.П. Из чтений по церковной археологии и литургике. СПб.: Сатисъ, Держава. 2006.

Давыдова С А. Остров святого Православия. Русские паломники на Кипре. СПб.: Сатисъ, Держава.2006.

Дмитриевский Димитрий, прот. История Православной христианской Церкви. М.: Руссшй Хронографъ. 2003.

Знаменский П.В. Руководство к русской церковной истории. Минск: Харвест. 2005.

Игумен N. Сокровенный Афон. М.: Даниловский благовестник. 2002.

Иосиф Ватопедский, старец. Афонские беседы. СПб. 2004.

Климент (Капалин), архиеп. Калужский и Боровский. В стране святых воспоминаний. Путешествие русских паломников в Египет. Калуга: Калужская духовная семинария. 2004.

Лебедев А.П. История Византии. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, ДАРЪ. 2005.

Литвинова Е.М. Крым: Православные святыни. Путеводитель. Симферополь: РуБин. 2004.

Лопухин А.П. Библейская история Ветхого Завета. Киев: Изд. имени свт. Льва, папы Римского. 2004.

Николаев К.Н. Экспансия Рима в Россию. Восточный обряд. Рим – Польша – Россия. М. 2005.

Орлова О.В. Крестный путь Иоанна Златоуста. М.: Адрес-Пресс. 2001.

Святая диакониса. Святая Олимпиада и другие диаконисы древней Церкви. М. 2004.

Словарь античности. Пер. с нем. М.: Эллис Лак, Прогресс. 1993.

Талалай М. Русский Афон. Путеводитель в исторических очерках. М.: Паломник. 2003.

Талъберг Н.Д., проф. История христианской Церкви. Киев: Изд. имени свт. Льва, папы Римского. 2005.

Толковая Библия. Комментарий на все книги Священного Писания/Под ред. А.П. Лопухина. В 2 тт. Минск: Харвест. 2004.

Свт. Филарет, архиеп. Черниговский. Жития святых, чтимых Православною Церковью. В 6 тт. М.: Изд. Сретенского монастыря. 2000.

Флоровский Георгий, прот. Византийские отцы V–VIII веков. Минск: Изд. Белорусского экзархата. 2006.

Флоровский Георгий, прот. Восточные отцы IV века. Минск: Изд. Белорусского экзархата. 2006.

Христианский Египет. Сборник. М.: Лепта. 2005.

Шургина М. Вся православная Италия: от Милана до Сицилии. Путеводитель по монастырям и храмам. М.: Руссшй Хронографъ, Благо. 2007.

,

Примечания

1

Диавол – клеветник, обольститель (греч.). Под этим именем разумеется сила зла – падшие духи, иначе называемые нечистыми или злыми, бесами, духами бесовскими, падшими ангелами. Глава их называется Вельзевулом, Велиаром, князем мира сего, князем бесовским, отцом лжи. Причину падения злых духов учение Церкви находит в гордости и высокомерии, в зависти к Творцу.

Падение бесов признается за неизменное и окончательное, без возможности раскаяния и прощения.

2

Бес – аналог греческого слова «демон» – один из древних духов, ангелов, в начале времен вовлеченных верховным архангелом Сатаниилом (сатаной, диаволом) в мятеж против Бога, и низверженный с Неба за это. Уделом падших ангелов с этих пор становится сопротивление Божественным силам и козни против людей, с намерением заполучить после смерти души их в свою власть.

В Библии данный термин употребляется также для обозначения языческих божеств-идолов.

3

Грех – в греческом языке этому соответствует понятие отклонения или промаха (следует разуметь, мимо жизненной цели).

В наиболее общем значении грех представляет собой уклонение творения от предусмотренного Творцом характера и предназначения, искажение замысла Божия о мире и человечестве, отказ от Божественной благодати с предпочтением своей воли. В Библейском контексте «грех» часто соседствует с понятием «зла» и «смерти». Апостол Павел говорит о грехе, как о жале смерти (1 Кор. 15, 56), а о смерти – как о возмездии за грех (Рим. 6, 23).