sua3 : относишь к трагической запутанности современного Православия, его 'плененности' самим собою, чудовищному его провинциализму. Относишь к вопросу: как быть, что делать, к той постоянной неудовлетворенности, в которой проходит жизнь. А это поднимает последний, вечный вопрос: что Церковь и в чем верность ей, и в чем ее жизнь, и где начинается измена. И как различить боязнь 'пострадать' от боязни 'соблазнить'!.. Но есть в таких книгах, для меня во всяком случае, и нечто целительное: вот, казалось бы, совсем недавно бушевали эти страсти, а все прошло, все стало 'историей'. И таким образом – это призыв к тому, чтобы и наши бури переживать, так сказать, 'в перспективе'…

Совершенно изумительный, торжествующий, светоносный день.

1 сестры Эдиты (англ.)

2 '…к тому ж совсем неплохо для того, чтобы победить свои искушения независимости или непреклонности, нет, совсем неплохо сознавать ответственность перед таким количеством близких нам по духу, заботиться о том, чтобы не подавать ни малейшего повода, не искать ни малейшего оправдания подозрениям, которые на нас падают Иногда мне удавалось с поразительной ясностью видеть, что наблюдение и переживание церковной несправедливости и официальных неприятностей были для нас расплатой за иную благодать и иной свет' (фр.).

3 для себя, для домашнего употребления (лат.).

Четверг, 3 марта 1977

Та же торжествующая весна… Сегодня утром в [школе Л.] Spence, где наша маленькая [внучка] Анюша выступала в детском спектакле. Все время – 20 минут! – пока входили девочки, потом играли, я держал [брата Анюши] Сашу на коленях: клубок слез в горле – от этого радостного совершенства детства…

Читая вчера вторую книгу о Bremond ('L'histoire d'une mise a Pindex'1 того же А.Бланше), впал в привычное уныние: откуда столько ненависти в религии, в Церкви, столько фанатизма… Сколько отравленных, разрушенных жизней – и все во имя Христа! Звучит банально, но, когда вдруг осознаешь , действительно содрогаешься.

По обычаю в поезде – чтение французских журналов. Буковский. Амальрик. И впечатление такое, что их свидетельство начинает 'действовать' – даже на безнадежную европейскую 'левизну'.

Вчера много часов в полном одиночестве за письменным столом. Вечером – дружный ужин с Л. в ресторане. Особенно радуюсь этому ввиду надвигающихся трудных, 'разъездных' недель.

Пятница, 4 марта 1977

Разговор вчера после вечерни с Д.М. (двадцать три года), которую я знал все эти годы как церковную 'активистку'. Говорит, что вдруг поняла, что все это 'не она', фальшиво, искусственно и т.д., и хочет 'уйти из Церкви'. Увы, многое в том, что она говорит, – правда. Все это то, как раз, о чем я писал за час до этого разговора: 'уйти от религии, чтобы найти наконец Бога …' Как все запутано!

Длинный разговор сегодня утром с Андрюшей Трегубовым.

Начал вчера 'J'ai cm au matin' (Pierre Daix2 , французский коммунист-диссидент). Я не знаю ничего поразительнее в XX веке, чем эта тотальная, безоговорочная отдача себя целым поколением – 'Партии ', эта фанатическая – до смерти – вера в нее.

В 'Нью-Йорк тайме' сегодня сообщение: в Париже 'традиционалисты', требующие латинской мессы, заняли церковь и до полусмерти избили священника. Какой ужас, и опять, опять – 'вера', 'религия'…

'Взявшие меч…'3 . Но почему 'вера' почти всегда приводит к 'взятию меча' – к фанатизму, ненависти, какой-то психологической оголтелости!

Суббота, 5 марта 1977

Субботняя Литургия, которую я люблю с детства. Такой ясный ответ на все уныния и сомнения этих дней: 'Мужайтесь!' Церковь – это, превыше всего, 'за Моей Трапезой, в Моем Царстве'4 . Это – Евхаристия… Как можно этого не видеть, с этим спорить?.. Сейчас еду в Sea Cliff – говорить на эту как раз тему. Тепло, солнечно, весенне…

1 'История церковного запрещения' (фр.).

2 'Я поверил в утро' (Пьер Дэкс) (фр.).

3 Мф.26-52

4 Лк.22:30.

Понедельник, 7 марта 1977

В субботу – лекция в Sea Cliff. До этого заехал на час к Н.С.Арсеньеву, который целую неделю просил, требовал, угрожал (в разговорах с Л.). Наделе, конечно, не только не было ничего спешного, но и вообще ничего, никакой, так сказать, причины для встречи, кроме одиночества, кроме этого ужасного погружения живым в смерть. Показывает какие-то семейные альбомы: сентябрь 1910 года, имение, эти удивительные 'липовые аллеи', весь его – 'арсеньевский' – мир. И за него чувствуешь всю силу этой памяти. Ему кажется, должно быть, что если бы все поняли, как он, как красив, прекрасен, глубок был этот мир, – они поняли бы, где спасение. И вот все – и стихи, и книги, и сама религия – только безнадежная попытка 'воскресить'. Приехал к нему раздраженный (тоном его телефонных разговоров), уехал не только примиренный, но с острым чувством жалости и раскаяния…

Лекция – о причастии, о приходе и Евхаристии – кучке русских людей, которых старается хоть как-нибудь 'пронять' о.Леонид Кишковский. Слушают, благодарят, но насчет 'пронимания'… 'А потом что? А потом пили чай…' (старуха мать в чеховском 'Архиерее').

М.М. Коряков дарит мне свою книгу 'Живая история' (1917-1975).

Кончил Дэкса. Только читая такие книги – автобиографические, можно понять, до какой степени коммунизм сродни вере, религии. Это сказано было тысячу раз – но, следя за тем, как человек на протяжении тридцати лет смотрел и не видел, слушал и не слышал, как все – включая то, что буквально резало глаза, – немедленно истолковывала, обезвреживала вера (то есть не доктрина сама по себе и не 'партия' сама по себе, а их органическое сочетание, которое и делает их верой…), понимаешь, почему действительно вера горами движет.

Вечером: звонок от о. Джорджа Де Грана о 'харизматике', разговор по телефону с о.Ваней Ткачуком о его 'общем собрании' в Монреале, звонок от К.К. Чекина из Сан-Франциско о тамошних церковных делах. И все какие-то 'скандальчики', что-то бесконечно мелкое, липкое, абсолютно ненужное, если только раз подумать о Церкви, о молитве Василия Великого, которую читал утром: 'Царское священство, народ святый…' Но в том-то и дело, что молит вы этой, даже если бы и хотели, не слышали, она стала 'тайной', 'секретом'… Как же учить: 'Братья, будьте тем, что вы есть …'? А ведь в этом вся проповедь христианства. Только в этом.

Теплые, почти жаркие дни. Как всегда в Америке: прямо из морозов в жару.

Пишу это рано утром, до ухода на лекции, главное, чтобы справиться с унынием, всегда одолевающим меня в понедельник утром – когда я почти физически чувствую, как наваливается на меня тяжесть новой недели.

Вторник, 8марта 1977

Сегодня и вчера – лекции, читая которые, и как бы я ни тяготился 'нагрузкой', я всегда чувствую, что делаю свое дело, исполняю свое призвание. Вчера об эпиклезе, сегодня о Великом Посте…

Две исповеди сегодня утром, обе 'светлые' и потому наполняющие светом, 'утешительные' (в смысле Духа Утешителя ).

Нагромождение за эти два-три дня зловещих признаков и плодов так называемого 'духовного возрождения':

– рассказ о.Де Грана о своем 'харизматике', о тьме, льющейся из него и

Вы читаете ДНЕВНИКИ
Добавить отзыв
ВСЕ ОТЗЫВЫ О КНИГЕ В ИЗБРАННОЕ

0

Вы можете отметить интересные вам фрагменты текста, которые будут доступны по уникальной ссылке в адресной строке браузера.

Отметить Добавить цитату