357
Migne, 90 col. 1167—17, ??. ????? ??? ?????? ?????? ????? ? ???? ??? ???? ??????, ??? ????? ??? ????? ???? ??? ?????? ?????, ??? ???? ????? ??? ????? ??? ???? ?????? ????, ??? ???? ?????? ????, ????? ??? ????? ?????????? ??? ?????? ??? ????.
358
Migne, 90, col. 1177 (Diversa capita ad theologian! et oeconomiam spectantia deque virtute ac vitio, ?). To ??? ?????? ?????? ?? ??????, ???? ?? ???? ?????, ???? ?????, ???? ?????? ??? ?????, ???? ??? ??????? ???? ?? ????? ???? ?????? ???? ??????? ????.
359
Migne, 91. col. 1153 (Ambiguorum liber), ? ?? ???? ????? ??? ???????? ???? ????? ?? ???? ????, ?? ?????????? ?? ??? ???????????… ??? ???????? ? ???????? ??? ??^? ??? ???? ???, ??? ???? ????? ??? ?????? ??? ????? ????? ??? ?????????? ????????? ???????, ?????????? ??? ??????, ????? ?? ??????? ??? ????? ??? ????? ?????? ??? ????? ??? ????? ??????? ???????????? ??? ????? ?????????? ???? ??? Kai ???????? ??? ????? ??? ???? ????????? ?????? ???????? ??????????? ?'?'????? ?? ??? ???????? ??? ???? ????? ??? ???? ????? ??????????? ???????????, ???' ?? ???? ?????? ?? ??? ????? ? ??? ???????? ?????????? ????? ???? ??? ???????? ???? ???? ?????? ??????????, ????? ????? ??????? ? ??????? ????? ?????????????????, ?????? ???? ??? ???????? ? ????????? ????????? ???????? ???????????? ??? ???????????????.
360
См. русский перевод Александра Бронзова. Спб., 1894, с предисловием и примечаниями. Все цитаты сделаны по этому переводу.
361
Сочинения св. Григория Паламы, см. Migne's Patrologiae cursus completus, series graeca, t. 150 (по этому изданию делаются все ссылки). Ср. Еп. Алексий. Византийские церковные мистики XIV века. Казань, 1906. Историю исихастов и паламитских споров (вместе с документами) см. у Еп. Порфирия (Успенского). История Афона. Часть III. Отд. I, 1, отд. III, 1—2. Спб., 1892.
362
Фаворский свет — свет, которым просияло лицо Иисуса Христа при Его Преображении. Рассказ об этом содержится у Евангелистов (Мф. 17:1; Мк. 9:2; Лк. 9:28), причем ни один из них не называет гору, на которой это произошло, «Фаворской», так что указание на нее есть не что иное, как возникшее впоследствии церковное предание. «Но почти несомненно, — пишет Ф. В. Фаррар, — что Фавор не был местом этого великого события» (Фаррар Ф. В. Жизнь Иисуса Христа. СПб., 1893). Спор о «Фаворском свете» заключался в следующем: исихасты (букв.: пребывающие в покое — представители мистического движения в среде греч. монашества XIV в. на Афоне) — Григорий Синаит, Григорий Палама, Николай Кавасила, патриарх Филофей и др. — считали, что Фаворский свет есть таинственное проявление божественной славы. Их противники — Варлаам Калабрийский, Никифор Григорий и др. — признавали Фаворский свет созданным для просвещения апостолов и бесследно исчезнувшим. Победителями в этом длительном споре в конце концов оказались исихасты. Акты Константинопольского собора 1351 г. против Варлаама и Аки–ндина см. в книге: Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1930. Т. 1. С. 877—882.
363
Gregorii Palamae dialogue qui inscribitur Theophanes Sive de divinitatis et rerum divinarum communicabilitate et incommunicabilitate. Migne, 150, col. 937.
364
Eiusdem Gregorii physica, theologica, moralia et practica capita CL. Migne, 150, col. 1221.
365
Ibid., 1220.
366
Ibid., 1176.
367
Ibid., 929.
368
Ibid., 941.
