Суждение типа «Роза не верблюд». От обыкновенного отрицательного суждения отличается тем, что отрицание в нем отнесено к сказуемому, а не помещено в связке. Примеры, приведенные Булгаковым: бесконечное, неограниченное, бесформенное (греч.).
436
Как известно, греческий язык знает и третий оттенок отрицания, именно оц оно указывает на отсутствие данного, определенного свойства, имеет конкретное содержание: не то, не эщо. Потому логически ?? занимает срединную позицию между ? privalivum и ??. С первым, д, оно сближается решительностью своей отрицательности, однако отличаясь от него при этом ограниченным объемом своего отрицания. От второго, ??, оно отличается именно этой решительностью отрицания, по сравнению с которым ?? означает лишь неопределенность, но сближается с ним своей, хотя и отрицательной, положительностью: ?? всегда соотносительно утверждению, как тень свету. В теперешнем рассуждении центральное значение принадлежит именно противопоставлению ? и ??. Напротив, в предстоящем нам (в следующем отделе) исследовании проблемы материи центральным окажется противопоставление ?? и ??, и в тени останется d privalivum.
437
К этой мысли приближался Шлейермахер в своем определении религии как «schlechlhinniges Abhangigkeilsgefuhl» — чувство (онтологической) зависимости как таковое.
438
Да будет (лат.). Имеется в виду библейское «да будет свет… да будет твердь…» и т. д. (Быт. 1:1— 24).
439
Причина самого себя (лат.).
440
Отношение между тварью и Абсолютным может быть помощью математического символа бесконечности оо выражено так: оо + любая конечная величина или тварь = оо, следовательно, тварь для бесконечности, в сравнении с бесконечностью = 0, оставаясь для себя величиной. Равным образом и определение соотношения между конечным и бесконечным, выражающееся в дроби тварь/ оо = 0, также приводит к нулевому значению твари перед Абсолютным, хотя для себя она имеет величину.
441
Трансцендентальная видимость (нем.).
442
Ср.: Кант И. Соч.: В 6 т. М., 1964. Т. 3. С. 419.
443
Ср.: П. Флоренский. Космологические антиномии И. Канта. Сергиев Посад, 1909.
444
Реальность, бытие; вещь реальнейшая, Бог (лат.).
445
Уединенность, уединение (нем.).
446
Геометрическое или аналитическое, натуральное (естественное) или мистическое и историческое или эмпирическое (опытное) (лат.).
447
Церковнослав.: Сущий. «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий» (Исх. 3:14).
448
Вот какими аргументами возражает Древе против личного характера Божества: «Индивидом дух называется в· конечной своей ограниченности и определимости материальным организмом… Напротив, личность обозначает такой образ духа, когда он показывает себя сообразно своему существу и сознательно
