который просто не может не занимать привилегированного положения. Не занимать его он может только из-за каких-то интриг, из-за попыток искусственно ограничить его возможности. Никак иначе быть не может. Если евреи где-то не являются привилегированным меньшинством, то это и есть вернейший признак антисемитизма.
Прокомментирую кратко: не всякий эсэсовец написал бы такую гадость.
Со времен фараонов
Если мне не изменяет память, в Вавилонском плену к евреям прибилось немало жителей Вавилонии. Их первосвященникам «пришлось» изгонять иноплеменных жен, а в Персии во время погрома, устроенного Мордухаем, «многие из народов страны сделались иудеями, потому что напал на них страх пред иудеями».{153}
Эта смесь вавилонян, ассирийцев, персов и арамеев с древними иудеями осознавала свою общность только по одному признаку: религиозному. И продолжала то соединяться, то раскалываться.
«В двух царствах существовали как бы два отдельных народа: израильтяне и иудеи… Северяне издавна отличались от южан своими нравами и обычаями, а… вскоре отложившиеся колена оборвали и последнюю связь: отреклись от Иерусалимского храма и создали себе особое богослужение».{154}
Один из хасмонейских царей, Иоханан, с помощью сыновей Аристовула и Антигона{155}, завоевал земли самаритян и идумеев и насильственно обратил их в иудаизм под страхом изгнания и смерти.
Иудейская традиция появление царя Ирода Великого рассматривает как наказание за это насилие. Царь Ирод захватил власть в 37 году до Р.Х. с помощью римлян, прославился жестокостями, чрезмерными даже для той эпохи и для Востока. Родом же царь Ирод был идумеянин… Вот, мол, заставили идумеян идти обрезаться в иудаизм, а потом к самим же иудеям эта жестокость вернулась. Что ж! Получается красиво, интересно, немного мистично и сохраняет некоторое благородство тона. С другой стороны, эдомиты «с течением времени слились с евреями…».{156}
То есть кровь «двенадцати колен израилевых» была уже разбавлена бог знает насколько еще на Древнем Востоке, до эллинов.
Птолемей уводил в Египет, Селевк завоевывал иудеев по религии, но при всем желании они не могли иметь дело с некими «чистокровными евреями». Кровь хабиру, кровь ибри присутствовала в этих жителях Александрии — но сколько? С тем же успехом я могу объявить современных русских поляками или современных немцев — саксами или баварами.
Что же до античных евреев — то даже на грекоязычном Востоке смешанных браков было очень много. На латинском же западе по крайней мере половина евреев, исповедующих иудаизм, была по происхождению «ромеями», то есть латиноязычными подданными империи. Язычники довольно легко принимали гиюр и становились иудеями по крайней мере века до четвертого.
Так что даже если считать гремучую ближневосточную смесь «чистокровными семитами» (хотя как тут насчет арийцев-персов?) — то уж с античного времени говорить о евреях — «семитах» просто смешно.
А смешение продолжалось!
Принятия в общину и крещения евреев
Когда варварские племена германцев завоевали сначала бывшую провинцию Германия, а потом всю Галлию, они обнаружили многочисленное еврейское население в таких городах, как Клермон, Орлеан, Кельн, Париж, Марсель. Эти евреи были римскими гражданами, и большинство из них носили римские имена.
Варвары не видели особой разницы между разными категориями ромеев. Даже много позже любая национальная группа, пришедшая из империи в варварский мир, была «ромеями» для варваров. Цыгане ведь даже сами себя называют ромеи — «ромэн», — потому что предки их проникали в Британию и Германию с территории Римской империи.
Так вот, в первые века совместной жизни — с IV по VII век, между германцами и евреями было много смешанных браков. Римские евреи довольно легко вступали в браки с иноверцами, лишь бы те чтили Единого Бога, а не были бы язычниками. Тем более они легко принимали к себе в общину людей из германских племен, — лишь бы те готовы были пройти обряд принятия иудаизма — гиюр. Иноплеменник, прошедший гиюр, называется гер и обладает всеми правами урожденного иудея. И таких геров из германских племен было много (прошу извинить за невольный каламбур).
Идиллию разорвала позиция христианской церкви: епископат яростно интриговал среди недавних христиан, внушая пастве, что грешно дружить с потомками убийц Христа. До этого германцы даже и не очень понимали, в чем разница между иудаистами и христианами…
Церковные соборы в VI веке в Орлеане даже сделали попытку отделить евреев от остального населения, выделить евреев в особую бесправную касту, — носить особые знаки на одежде, жить в отделенной от остального города иудерии, не общаться с христианами и даже язычниками.
Ввести эти законы в жизнь не удалось: королям и герцогам евреи были нужны, они отстаивали права евреев жить по своим законам. Но церковь не успокаивалась. Епископ Авит из Клермона ходил в еврейский квартал, уговаривал евреев креститься. В 576 году нашелся один-единственный отступник, и, как будет видно, община ему не простила: когда выкрест шествовал в какой-то церковной процессии, к нему подбежал еврей и вылил ему на голову какое-то вонючее масло. После этого толпа христиан разгромила синагогу и грозила перебить всех евреев, а на другой день епископ Авит созвал всех клермонских евреев и предложил им креститься или же убираться из города. Иначе, мол, он не сможет удержать гнев толпы. Около пятисот евреев Клермона согласились креститься, остальные переехали в Марсель. Пятьсот человек! Очень много, тем паче — при тогдашнем малолюдстве.
И много позже, уже в XI веке, евреям удавалось пополнить свои ряды перебежчиками-христианами. Вот, скажем, как рассказывают о таком случае «Хроники» епископа города Труа:
«Диакон Бодо, который с колыбели рос в христианской вере, получил придворное воспитание и в должной мере превзошел науки Божественные и мирские, просил год тому назад у императора дозволить ему отправиться в Рим и молиться там после того, как император пожаловал ему многие дары; и он, Бодо, достиг просимого, но попутал его Сатана, и он оставил христианскую веру и принял иудаизм…И когда был он обрезан и отрастил волосы и бороду, и изменился обличием, и назвался Элиэзером и взял в жены дочь еврея, то заставил и своего родственника принять еврейский закон».{157}
Единственный вопрос, который я скромно задаю и немецким нацистам, и расово озабоченным евреям: скажите, господа, а как вы собираетесь отделять благородную арийскую кровь грязных белобрысых дикарей от крови презренных семитов, выкрестившихся в IV–VII, даже в IX веках? И как вы собираетесь отделить гены Авраама, Исаака и Якова от генов столь поносимых в современном Израиле, ритуально ненавидимых германцев?
Про Испанию, Италию и говорить не приходится — там смешение евреев и «арийцев» шло особенно интенсивно.
Польша? В XIII–XV веках иудаизм принимало столько людей, что муниципалитет Кракова очень волновался по этому поводу, а католическая церковь начала вовсю обвинять евреев в распятии Христа и прочих гадостях — чтобы остановить людской поток.
Что до евреев Древней Руси, то их происхождение вообще крайне загадочно. Авраам Гаркави думал, что еврейская община в Юго-Западной Руси «была образована евреями, переселившимися с берегов Черного моря и с Кавказа, где жили их предки после ассирийского и вавилонского пленений».
