Об этом писал еще в начале прошлого века русский этнограф Г. Барац {167}. В древнеславянском каноне Кирилл назван вторым Авраамом, пришедшим в Землю Ханаанскую.{168}
Евреи Чехии с гордостью называли свою страну Арцейну Кнаан — страной ханаанской (древнеевр.), а свой язык — кнаанит.
Иудаистская цивилизация
В общем, единый народ — это для пропаганды, и притом для пропаганды довольно глупой. Но люди, исповедующие иудаизм, — это особая цивилизация.
Американский ученый Янч дал такое определение: «Цивилизация — это совокупность людей, стоящая между народом и человечеством».
Цивилизация стоит на «религиозно-культурном фундаменте». Одна из «мировых» религий формирует культуру какого-то огромного региона. Догматы, идеи и требования этой религии формируют отношение к миру всех, кто живет на этой территории.
Существует мусульманская и христианская цивилизации, буддистская и конфуцианская (дальневосточная). Коль скоро существует совокупность людей, исповедующих иудаизм, следует сделать вывод и о существовании иудаистской цивилизации. Принадлежность к ней определяется не по крови. Мы уже видели, и увидим еще много раз, как люди разных племен и народов принимают иудаизм. И совершая гиюр, входя в состав общин, и начиная поклоняться Й’ахве целыми государствами. На всех этих людей, независимо от способа обращения, действует совершенно определенная пропаганда, к ним предъявляются требования, как бы исходящие из уст Творца. И психология этих людей изменяется в соответствии с религиозно-культурным фундаментом иудаистской цивилизации.
Внутри каждой цивилизации неизменно есть разные народы с разной историей и культурой. Иудаистская цивилизация — вовсе не исключение.
Сегодня в еврейских источниках часто встретишь утверждения, что те или иные этнографические еврейские группы — грузинские, индийские, эфиопские, кавказские, йеменские, крымские и даже североафриканские евреи происходят от обращенных в иудаизм местных жителей.
Говорить нечто подобное по поводу ашкенази как-то не принято… Может быть, потому, что исследователи происходят от этих самих ашкенази? И они не хотят, чтобы их предки были дикими славянами?
А версии иудаизма порождают и версии этой цивилизации. Как лютеране отличаются от католиков, так и сторонники хасидизма отличаются от евреев-сефардов. А те отличаются от ашкенази.
Реформатская синагога категорически не согласна с ортодоксальной, и порой эти направления иудаизма даже не согласны друг с другом в том, кто же такой вообще еврей.
Ортодоксы считают: только сын еврейки! И официальная позиция Государства Израиль такова. А реформисты считают, что еврей имеет право определять себя и по отцу. В одних США живет до миллиона таких «евреев по отцу» — а ортодоксы (и Государство Израиль) их евреями не считают.
Какое уж тут единство…
И разные религиозные версии одной цивилизации, и народы одной цивилизации вполне могут враждовать друг с другом, вплоть до ведения жестоких и кровопролитных войн. Как воевали много раз Британия и Франция, как католики резали протестантов, а протестанты католиков.
…Что и происходит в Израиле. А виртуально — в Интернете.
Глава 3
Про всеобщую поддержку
— Если бы вы дали мне эти сто рублей, он бы не умер…
— Если каждый еврей даст сто рублей другому еврею, так что же это будет?!
Но может быть, господство евреев вытекает из круговой поруки, сплоченности и дружности евреев? Поговорим о всеобщей солидарности.
Дружно режущие друг друга
Внутри каждого еврейского народа, во все времена, к нам дошло много примеров самой замечательной иудейской смычки и взаимной поддержки.
Вот одна из них: сирийский царь Антиох Сидет подговорил зятя иудейского князя Симона, Птолемея, убить тестя и самому занять его престол. Птолемей заманил родственников к себе в крепость Док, близ Иерихона, — якобы на пир. Там Симона и его сыновей убили, а свою тещу Птолемей держал в заточении как заложницу. Предусмотрительный Птолемей, явно годящийся в восточные владыки не хуже Артаксеркса или Мордухая, послал убийц и к старшему сыну Симона, Иоханану Гиркану, но его предупредили, и он сбежал.
Иоханан тоже годился в восточные владыки и несколько раз подходил с сильной армией к замку Доку, где затаился Птолемей. А Птолемей каждый раз выводил на крепостную стену свою тещу и маму Иоханана и обещал ее зарезать, если Иоханан будет себя вести не по понятиям. В конце концов Птолемей, оставленный сирийцами без помощи, бежал из Иудеи, но тещу все-таки напоследок зарезал.
Во время Иудейской войны в Иудее римляне не трогали «благонамеренных» — евреев, лояльных римской власти. Как резали друг друга члены разных иудейских партий, вообще даже думать страшно, а не то что это описывать. Сравнить этот ужас можно разве что с кошмарами Тридцатилетней войны в Германии 1618–1648 годов или с тем, что делалось во время Гражданской войны 1917–1922 годов в России.
Группа сикариев в 68 году, во время Иудейской войны, бежала в Египет.
Один из них, Ионатан, объявился в Кирене и «смог привлечь на свою сторону немало людей из беднейшего населения и вывел их в пустыню, обещая показать знамения и чудеса»…{169}
Однако еврейская община Кирены не поддалась пропаганде, а позвала римлян. Те перехватили в дороге и вырезали безоружную толпу. Точно так же выдали римлянам сикариев и евреи Александрии. Вскоре египетским евреям предстояло столкнуться и с множеством других своих сородичей. Согласно свидетельству Иосифа, Фронтон — друг Тита, распоряжавшийся судьбой пленных, захваченных в Иерусалиме, «всех, кто был старше семнадцати лет, в оковах отправил в Египет на каторжные работы».{170}
Среди этих людей могли быть и уроженцы Египта, оказавшиеся в осажденном городе даже независимо от своих политических пристрастий — просто из-за желания присутствовать на празднике, который совпал с началом осады.
В других этносах евреев
