Все евреи, для которых эта «мечта» по-прежнему важна, никогда не простят России того, что она оказалась такой нехорошей. Они изо всех сил постараются объяснить, что это не мечта дерьмовая, а страна попалась «неправильная», и народ в ней не такой, как надо. То ли дело евреи или немцы — работящие и честные. С ними вот социализм бы и строить…
С ними эту ненависть разделят все коммунисты всего мира. Все, кто и сегодня бормочет о «правильном социализме», о том, как его на самом деле «надо строить».
Все, кто виновен в неисчислимых преступлениях, совершенных в России, их недавние потомки, никогда не простят России как раз того, что она была их жертвой.
Если бы они залили Россию кровью русских людей и сумели бы построить свой вожделенный коммунизм — все выглядело бы иначе.
Если бы они убили десятки миллионов людей, взорвали бы десятки тысяч храмов, расстреливали бы беременных женщин и иконы, неузнаваемо изуродовали Москву, истребляли бы саму историческую память народа, но «зато» построили бы рай на земле, загнали бы человечество железной рукой в счастье, и уцелевшие возблагодарили бы экспериментаторов, восславили бы эксперимент — тогда и преступления оказались бы оправданны.
А так…
И остается только туманно рассуждать насчет «правильного» социализма, да ненависть к тем, кто не участвовал в эксперименте, чьи предки не безумствовали, не выли на площадях, не были в рядах «строителей светлого будущего».
Многие творения идеологических евреев просто пронизаны раздражением и ненавистью. Хотя бы стихи Д. Маркиша из журнала «Сион».
Что прямо-таки восхищает, так это злобность, пышущая в этом стихотворении: написанном по- русски, а на том же языке опубликованном в журнале «Сион», в Израиле. Что еще удивительнее, так это то, что сам господин Маркиш совершенно этой злобности не замечает. И как ему хочется дожить до возможности «встать в почетный караул»! С каким восторгом он встанет, представься ему эта возможность!
Эта злобность в огромных дозах проявлялась в конце 1980-х — начале 1990-х, когда отъезжанты стали, уже не скрывая, уже чуть ли не бравируя своей злобностью, обрушивать ее на остающихся.
Конечно, это сплошь и рядом желание доказать самим себе и окружению верность своего выбора. Но это и проявление утробной ненависти к «стране бывшего проживания»…
Этим людям очень неприятно уже то, что Россия и без них превосходно продолжает существовать. Они «посолили» ее своим чудным, бесценным присутствием — а она, сволочь такая, мало что не оценила, так еще и преспокойно продолжает жить, даже не заметив этих драпающих за жратвой.
Провал проекта Израиля
Израиль тоже создавался вовсе не как некая еврейская страна. Этот проект имел сразу четыре смысла:
1. Восстановление еврейского государства, потерянного еще в Римское время.
2. Восстановление иврита как национального языка.
3. Построение социалистического государства.
4. Создание государства, которое укажет путь всем народам Земли. Станет путеводной звездой и символом того, как надо жить.
В начале XX века сионисты почти ничем не отличались от коммунистов и других радикалов. Принципиально они расходились только в одном: в отношении к ивриту. С их точки зрения, всем евреям надо было перейти на иврит и необходимо было создать еврейское государство. Социалистическое, разумеется. Но сионисты активно работали и в самой России.
В начале XX века сионисты проводили съезды, на которых обсуждалось строительство социализма в России, и, судя по всему, вполне искренне верили в свою способность вести в будущее «эту страну». Или Россия хотя бы для некоторых сионистов была все-таки «нашей страной»?
Недооцениваем мы порой и масштаб влияния сионизма на народные массы, особенно сразу после революции, когда сионисты были одной из сил, захвативших власть в Российской империи.
В России 1917–1922 годов сионисты выступали вовсе не как «еврейская буржуазная партия», а как еврейское народное по форме, социалистическое по содержанию широкое национальное движение. Сионисты писали программы, предназначенные вовсе не только для евреев, их программы включали и самые широкие преобразования в России.
Не буду останавливаться на этом — не потому, что сказать нечего, а чтобы не останавливаться на частностях. Для желающих даю отсылку на литературу.{227}
В СССР 1950–1980-х годов много писалось о сионизме как «буржуазно-националистическом движении».
С этим согласны и многие современные евреи. Мол, сионизм был «национально-освободительным движением» евреев и тем самым радикально отличался от других форм социализма. Что сионисты «решили строить общество социальной справедливости только для своего народа и на его древней родине».{228}
Это просто неправда, чтобы убедиться в этом, достаточно почитать приведенные выше книги. Приходится сделать два допущения:
1. Автор цитаты, господин Синельников, попросту не владеет материалом, — он даже и этого не читал.
2. Что он сознательно скрывает истину от своих читателей.
Израиль удалось создать, его государственным языком стал иврит. Эта часть плана осуществилась. Но остальные две части плана потерпели полнейший крах.
«Кибуц (само слово означает «коллектив») — израильское сельскохозяйственное поселение с коллективной собственностью не только на землю, но и на все имущество работников… Свобода личности в К. сильно ограничена. Например, член К. не свободен в праве выбора работы или учебы»{229}, — рассказывает Карманная еврейская энциклопедия. И уточняет: «Среди первых сионистских лидеров были социалисты, воплотившие таким образом свои убеждения.
