74.
Примечания
1
Mathew G. Byzantine Aesthetics. London. 1963. Бычков В. В. Византийская эстетика. Теоретические проблемы. М., 1977 (Итальянское издание: Byckov V. V. L'estetica bizantina. Problemi teorici. Pref. di Andre Guillou. [Bari]. 1983).
2
См.: Бычков В. В. О предмете истории эстетики // Античная культура и современная наука. М., 1985, с. 295–303; он же. К вопросу о древнерусской эстетике (Методологические заметки) // Старобългарска литература. Кн. 16. София. 1984, с. 18–25; он же. К методологии изучения средневековой эстетики // Методологические и мировоззренческие проблемы истории античной и средневековой философии. Ч. I, M., 1986, с. 21–24.
3
Tatarkiewicz W. Historia estetyki. II. Estetyka sredniowiecz-na. Wroclaw. Warszawa. Krakow. 1962, s. 8.
4
Подробному анализу развития в позднеантичной культуре идеи творения мира «из ничего» посвящена 1-ая часть монографии: Weiss ?. F. Untersuchungen zur Kosmologie des hellenistischen und palastinischen Judentums. Berlin, 1966.
5
Тексты Тертуллиана цитируются по изданию: CSEL, vol 20; 47; PL, t. 1.
6
Тертуллиан имеет в виду, что слово ?????? у греков означает и мироздание (космос), и украшение, красу.
7
Ириней цитируется по изданию: PG, t. 7.
8
См.: Balthasar ?. U. Herrlichkeit. Eine theologische Asthe-tik. Bd. II, Einsideln. 1962, S. 71–72.
9
Афинагор цитируется по изданию: PG, t. 6.
10
См.: Casel О. Das christliche Opfermysterium. Zur Morpholo-gie und Theologie des eucharistischen Hochgebetes. Graz. Wien. Koln. 1968, S. 339.
11
Подробнее см.: Bytschkow V. Die Liebe als Fundament menschh-cher Existenz // Stimme der Orthodoxie. Berlin. 1989, N 11, S. 36–44, N 12, S. 37–42; Бычков В. В. Идеал любви христианско-византий-ского мира // Философия любви. М., 1990, т. 1, с. 68—109.
12
См. подробнее: Бычков В. В. Византийская эстетика, с. 14–64.
13
О сублимизации византийского искусства см.: Michelis P. А. An Aesthetic Approach to Byzantine Art. London. 1955.
