44
Подробнее см.: Бычков В. В. Византийская эстетика, с. 102–107.
45
Э. Китцингер, особо выделяя «анагогический» аспект теории образа Псевдо-Дионисия, подчеркивает, что хотя она создавалась не для сферы искусства, ее применимость к этой области очевидна. Не случайно она была затем активно использована теоретиками иконопочитания. См.· Kitzinger ?. The Cult of Images m the Age before Iconoklasm // DOP, 1954, t. 8, ? 137–138.
46
Aesthetica interior имеет свой объект не во вне, но в глубинах духовного мира самого субъекта.
47
Подробнее см.: Viller ?. Rahner К. Aszese und Mystik m der Vaterzeit. Freiburg. 1939; Lossky V Essai sur la theologie mystique de L'eghse de L'Onent. Pans. 1944; Beck H. — G. Kirche und theologische Literatur lm byzantinischen Reich. Munchen. 1959.
48
О ней подробнее см.: Бычков В. В. Эстетика поздней античности. II–III века. М., 1981. С. 166–201.
49
Сочинения Нила цитируются по изданию: PG, t. 79.
50
Византийские легенды. Л., 1972, с. 57.
51
Иоанн Лествичник цитируется по изданию: PG, t. 88. 2 Цитируется по PG, t. 26 с указанием далее в скобках параграфа.
52
См.: Бычков В. В. Эстетика поздней античности, с. 208–210.
53
Творения иже во святых отца нашего аввы Исаака Сириянина. Сергиев Посад. 1900, с. 62.
54
Там же, с. 60.
55
Творения… Исаака Сириянина, с. 64.
56
Творения… Исаака Сириянина, с. 104–105.
57
Там же, с. 60.
58
Там же, с. 67.
59
