глас: 'Человек существует, и сын Человека' (первый Бог и Только-Порожденный)
Теперь и Ялдаваоф услышал этот глас, и, очевидно (пробел в тексте), он также произвел в воде образ совершенного Отца, 'Изначального Человека' в форме 'человека'. Это вдохновило Ялдаваофа (как это происходит и с Царем архонтов у Мани) на творческий замысел, с которым согласились все семь архонтов. 'Они увидели в воде образ и сказали друг другу: 'Пойдем, создадим человека по образу и подобию Бога'. Так, загадочная множественная форма известной библейской версии, которая повлекла множество мистических интерпретаций в самом иудаизме и за его пределами, здесь объясняется гностическим приписыванием архонтам сотворения человека. Подражание низших сил божественному, недозволенное и грубое, представляет собой широко распространенную гностическую идею: иногда, являясь особенностью уже демиургической деятельности как таковой (валентиниане), она приводит в результате к творению природного человека -- к этому мы обратимся более подробно в рассмотрении мифа Мани.
Рассказ продолжается: 'Из себя и всех своих сил они сотворили и придали вид образованию. И каждый создал из [своей] силы душу: они сотворили ее по образу, который они видели, и путем подражания Тому, кто существует изначально, Совершенному Человеку'. Это представляет собой творение только психического Адама: 'из себя' означает из их субстанции, которая есть душа, но не материя. Каждый архонт сделал свой вклад в 'душу', которая потому кратна семи, и различные ее части соответствуют различным частям тела: 'костная душа', 'мускульная душа' и т.д.; а остальные 360 ангелов произвели 'тело'. Но долгое время творение оставалось неподвижным, и власти не могли заставить его подняться.
Тогда эта самонадеянность так же, как и ошибка в работе архонтов, стала известна Матери, которая пожелала открыть силу, которую в состоянии неведения она отдала своему сыну, Первому Архонту. На ее просьбу Светлый Бог послал Христа с его четырьмя 'светами' (Эонами), которые в виде ангелов Ялдаваофа (высший Бог не принимается во внимание до этого момента обмана) дают последнему совет, рассчитанный на то, чтобы вдохнуть в человека 'силу Матери': 'Подуй в его лицо от духа [пневмы] твоего, и тело его восстанет'. Он так и сделал, и Адам начал двигаться. Так пневматический человек был внедрен в психического человека. Мы можем отметить здесь, что вообще существует два гностических объяснения присутствия пневмы в сотворенном человеке: в одном случае оно вызвано замешательством Света -- человек обязан ее наличием либо Его собственному спуску вниз (напр., Поймандр), либо замыслу архонтов (Мани); другое объяснение, противоположное первому, -- хитрость Света в его споре с архонтами (как в цитируемом и в валентинианском мифах). Но последняя версия не должна считаться более 'оптимистической', чем первая, так как хитрость только использует наилучшим образом основное зло, то есть эта божественная субстанция становится в первую очередь отделенной от мира Света.
Со страхом архонты поняли, что творение, которое создали их силы и души, превосходит их в мудрости, и они унесли его вниз на дно всей Материи. Снова вмешался Отец, во благо 'силы Матери', теперь скрытой в творении, и послал вниз Благого Духа, Мысль Света, названную им 'Жизнь' (женск.), которая спряталась в нем, так что архонты не могли обнаружить ее. 'Это та, кто помогает всему творению, трудится вместе с ним, направляет его в его совершенный храм, просвещает его об истоках его изъяна и показывает ему его [путь] восхождения'. Адам просветился светом, что есть в нем, и его мысль возвысилась над теми, кто создал его.
И вслед за тем было принято новое решение с согласия всех ангелов и властей. 'Они произвели большое волнение [стихий]. Они перенесли его в тень смерти. Они снова сделали форму из земли [= 'материя'], воды [= 'тьма'], огня [= 'желания'] и ветра[= 'духа противоречия']... Это -- оковы, это могила тела, в которое был одет человек, так что оно стало [для него] оковами Материи'. Так земной человек был завершен и унесен Ялдаваофом в рай.
Ялдаваоф, чтобы извлечь из Адама скрытую силу, которую Тьма преследует, но достать не может, принес забвение (важно отметить) Адаму, и 'из его ребра' он воплотил Мысль Света (содержавшуюся там?) в женской форме. Но она сняла покров с его чувств, и он, 'отрезвев от опьянения тьмой', узнал в ней свою сущность. Через Эпиною в Еве Христос научил Адама вкусить от древа Познания, что Ялдаваоф запретил ему, 'чтобы он не узрел своего совершенства и не
