Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников

он пишет то, что ты говоришь, а не то, что ему хочется. Так и святые: они не говорят что-либо от себя, но Бог говорит в них, как Ему угодно, иногда прикровенно, иногда явно. И если желаешь увериться, что это точно так происходит, то смотри, что Сам Господь сказал ученикам Своим: не вы бо будете глаголющии, но Дух, Отца вашего глаголяй в вас (Мф. 10, 20). Итак, Он говорит, как Ему угодно, а не как они хотят.

787. Услышав сие и удостоверясь, он сказал: как мы читаем в житиях древних святых отцов, что они получали от Бога все, просимое ими?

На это Старец отвечал ему: не все, просимое ими у Бога, получали они, но что получили, то и написали нам. Да уверит тебя в сем евангельское слово, которое говорит: приступи к Нему человек… глаголя: сын мой зле беснуется… и приведох его многажды ко учеником Твоим, и не возмогоша его исцелити (Мф. 17, 14–16). Если же апостолы не получили тогда исполнения сего прошения, то как можем сказать, что святые получают все, просимое ими. Ибо и сами апостолы вопросили Его, удивляясь и говоря: Владыко, почто мы не возмогохом изгнати его? И рече им: сей род не исходит, токмо молитвою и постом (Мф. 17, 19, 21).

Потом муж сей опять спросил: почему же святые не получают всего, что просят в прошениях своих?

Старец отвечал ему: Бог все делает на пользу людям, ибо Он более знает, что им полезно и благопотребно. Потому-то, что люди не знают сами полезного для них, Он и заповедал им не говорить лишнего в молитве и не просить того, чего не должно просить, сказав: весть Отец ваш Небесный, ихже требуете, прежде прошения вашего (Мф. 6, 8). Как Бог щадит тебя, так и святых Своих. Тебя Он щадит, дабы ты не превознесся, явно получив то, чего просил; святых же, чтобы и они не превознеслись откровениями, которые явно даются им. И они не больше апостола Павла, сказавшего: и за премногая откровения да не превозношуся, дадеся ми пакостник плоти, ангел сатанин, да ми пакости деет (2 Кор. 12, 7). Иди, внимай себе, и помолимся Богу, да даст Он тебе сердце твердое и веру непоколебимую. Итак, не соблазняйся о святых: ибо не погрешает говорящий в них Святой Дух Божий; на них-то исполняется сказанное: Дух Твой благий наставит мя на землю праву (Пс. 142, 10). Слышав сие, он убедился о Господе и пошел, радуясь и благословляя Бога, прославляющего святых Своих.

Вопрос 788. Иной христолюбивый муж вопросил того же Старца: бешеная собака укусила моего отрока, скажи мне, умрет ли он или нет? Некоторые говорят, что укушенный собакою умирает до исполнения сорока дней.

Ответ. Не бойся, с ним не случится никакого зла. А лучше размысли, что написано: птица в сеть не впадет без Отца вашего, Иже на небесех (Мф. 10, 29).

789. Услышав это, он полагал, что отрок его не умрет, но он через два дня умер. А как господин тот имел великую веру к Cтарцу и знал, что он не мог солгать, то удивлялся и не мог поверить, чтобы отрок его умер. Посему, придя к Cтарцу, вопросил его о нем, говоря: мы сомневаемся, умер ли отрок тот или жив: что ты скажешь на сие, отец мой?

Ответ. Умер.

Вопрос 790. Как же ты сказал, что с ним не случится никакого зла?

Ответ. Ты полагал, что он непременно умрет от укушения собаки, потому я, желая показать, что это несправедливо, сказал, что с ним не случится никакого зла, ибо смерть, от Бога посылаемая, действительно не заключает в себе никакого зла. А чтобы показать тебе, что он должен умереть смертью, от Бога посланною, я прибавил, что и птица не попадает в сеть без Отца нашего, ибо невозможно умереть без повеления Божия, хотя бы кто был укушен и тысячью ядовитых животных.

Вопрос 791. Для чего же вы дали такой неясный ответ?

Ответ. Не удивляйся, что я не сказал тебе о сем определенно, ибо не всегда должно ясно говорить о таких вещах, потому что они приносят говорящему вред, а не пользу. Разве ты не знаешь, что Спаситель, дабы показать Свое человечество, употреблял смиренные слова, говоря: где положисте (Ин. 11, 34) Лазаря, и: колико хлебы имате (Мф. 15, 34), и: кто прикоснулся Мне (Мк. 5, 31), научая тем и святых Своих не всегда употреблять высокие (слова). Посему-то они и отвечают так, чтобы ответ служил и им самим на пользу. Если же некоторые и соблазняются, — пусть послушают Павла, который говорит: Мы Христово благоухание есмы Богови в спасаемых и в погибающих: овем убо воня смертная в смерть, овем же воня животная в живот (2 Кор. 2, 15). Таким образом, верным (такого рода ответы) служат к тому, чтобы они уразумели их и получили от сего пользу; неверным же — к тому, чтобы они нас уничижили и мы получили от сего пользу.

792. Многократно случалось сему Cтарцу Иоанну, когда он был вопрошаем некоторыми, посылать вопросы те к Великому Старцу авве Варсонофию, по смирению своему, и особенно когда должно было совершиться великое и чудное дело. И никогда Старец Варсонофий не давал ответа, не согласного с его мыслию, на вопрос им посланный. Посему однажды некоторый христолюбивый муж сказал сему Cтарцу Иоанну: что ты насмехаешься над нами, отец Иоанн, посылая нас вопрошать святого и Великого Старца, отца Варсонофия, тогда как имеешь равную с ним силу Духа?

Ответ. Я человек ничего не значащий, а когда бы и был чем-либо, — и тогда бы не было насмешкою. Если бы я послал вас к нему, а он не подтвердил бы сказанного мною, это была бы насмешка. Вам же полезно, чтобы двое молились за вас: блази два паче единого (Еккл. 4, 9). Видится же, что и Господь поступал таким образом, ибо Он говорит: Отец Мой болий Мене есть (Ин. 14, 28). Тот, Кто Сам мог творить дела Отца Своего и говорил, что все, еже аще видит Сын Отца творяща, и Той такожде творит (см. Ин. 5, 19), не однажды, но многократно посылал учеников Своих к Отцу, говоря: просите от Отца во имя Мое, и даст вам (Ин. 16, 23), и еще: Аз умолю Отца (Ин. 14, 16), и еще: Аз о Себе ничесоже творю, но Отец во Мне пребываяй, Той творит дела (Ин. 14, 10).

793. Чудо, совершенное обоими.

Один муж весьма христолюбивый, страннолюбивый и подражавший в сем деле Аврааму, был в опасности умереть от болезни, и врачи уже отчаялись в его жизни; тогда некоторые из возлюбленных ему о Господе людей послали вопросить о нем Старца Иоанна, с тем, что если конец его близок, сделал бы он завещание.

(Авва Иоанн) отвечал им: конец его приблизился, и он должен сделать завещание о доме своем. Объявив же им сие, сказал служителю своему: сходи к Святому Старцу (Варсонофию) и попроси его помолиться, чтобы Господь приложил ему (больному) дней жизни за благое его дело страннолюбия, ибо когда Старец попросит Бога, — получит благодать. После, как служитель пришел и попросил о сем Старца, он сотворил молитву, но не сказал ничего. Авва Иоанн посылал его к святому Великому Старцу во второй и в третий раз, и тот, как и прежде, творил молитву и отпускал его, не говоря ничего. Уразумев сие, авва Иоанн сказал ученику своему: человек тот еще не умрет от этой болезни, ибо Старец получил от Бога дар сей. Авва передал все тем, которые просили молиться о больном, а человек тот вдруг избавился от опасности и получил совершенное исцеление молитвами святого и Великого Старца Варсонофия и подражателя его, единонравного ему аввы Иоанна; узнав же об обстоятельствах своего исцеления, муж сей стал еще более преуспевать в странноприимстве во славу Божию.

794. Некоторые христолюбцы, ожидая себе обиды от сильных людей, вопросили того же Старца Иоанна: должно ли им прибегнуть к иным сильнейшим лицам и приобрести за деньги их заступление?

В ответ им он сказал: не покупайте заступления смертного и тленного человека, потому что сегодня он существует, а завтра — нет его. Вы дадите что-либо, заступник ваш умрет, и вы потеряете свое вместе с заступлением его. Хотите ли купить заступление нетленное? Купите заступление бессмертного и нетленного Царя Бога, то есть чрез нищих, ибо Он сделанное нищим воспринимает на Себя: взалкахся, и даете Ми ясти (Мф. 25, 35). И знайте, что если вы купите заступление человеческое, то Бог не заступит вас. А когда вы скажете: как же мы видим, что некоторые из отцов имели