1871) — религиозный мыслитель, профессор Московской и Казанской духовных академий, цензор религиозных изданий, архимандрит. В 1862 г. Синод запрещает публиковать его многолетний труд «Исследование Апокалипсиса», и архимандрит Феодор подает прошение о выходе из монашества и после лишения сана священника и ученой степени магистра богословия женится и посвящает себя литературной деятельности. Позже в письме М. П. Погодину он так объяснял свой поступок: «Имея за себя неподкупную историю, оправдывающую мое разъяснение Откровения, и правду православия, раскрываемую в моем труде вместе соткровением и историею, я не мог и не могу согласиться с усиливающимися скрыть этот свет под спудом. Так, не будучи оставаться в добросовестных отношениях по монашеству к высшим даже аввам, я сложил с себя монашеский и священный сан, хотя до этого я был монахом не фальшивым, а по совести; поэтому-то, впрочем, мне и не хотелось, как и следовало, фальшивить, оставаясь в монашестве, когда я внутренне всеми силами протестовал против тех, кого должен был по монашеству слушаться <…>» Погодин М. П. Сборник, служащий дополнением к «Простой речи о мудреных вещах». М., 1875, с. 204; Был в близких отношениях со многими представителями русской культуры (см:
Разработанное А. М. Бухаревым учение о о сближении церкви с повседневной жизнью на основе идеи об искупительной жертве Христа оказало большое влияние на тематику Религиозно-философских собраний (см.
254
П. А. Флоренский, работавший над книгой о Бухареве, также высоко оценивая наследие отвергнутого Синодом богослова, утвеждал, что подлинное понимание духа его учения предстоит только в будущем.
255
Философов Дмитрий Владимирович (1872-1940) — литературный критик и публицист, сотрудник многих либеральных периодических изданий («Новый путь», 'Речь'), ближайший друг и единомышленник Д.Мережковского и З.Гиппиус ('союз трех'), в доме которых (в Петербурге и Париже) он на протяжении многих лет жил.
256
Название проектируемого кружком Мережковских совместно с Бердяевым и Булгаковым сборника, который должен был продолжить линию закрывшихся «Вопросов жизни». Предполагаемый состав участников указан в письме Д.В.Философова — В.Я.Брюсову:
<Париж> 11/24— III—<19>06.
<…> Издание сборника нашего подвигается постепенно к своему осуществлению. С октября надеемся приступить к его печатанию. Он будет состоять из статей наших, затем Розанова, Бердяева, Бенуа, Булгакова, Белого, Успенского, Карташева, Волжского, Минского, вероятно Вяч. Иванова. Очень бы хотелось иметь и Вашу статью. В Вашей рецензии на книгу Дм<итрия> Серг<еевича> Вы очень точно определили ту общую почву, которая нас связывает, и я думаю, что Вы не сделаете никакого компромисса, если согласитесь участвовать в сборнике. Имейте в виду, что он будет издан на французском языке, т. е. преследует 'вселенские' цели, следовательно и тема статьи должна общего характера. Мы предоставляем Вам полную свободу, но конечно в той твердой уверенности, что Вы не забудете общей крыши, которая над нами. Мы будем работать вместе в «Весах» нисколько не стесняя друг друга, веря, что наши разногласия объединяются в общих культурных целях. Отчего же нам не выступить вместе и в сборнике?
Словом, рассчитываем на Вас. Статья должна быть не больше 11/2— 2 листов; прислать ее следует к 1 окт<ября> (нов<ого> ст<иля>), конечно, если можно, так и раньше. Корректуру (франц<узскую>) мы можем прислать Вам на простмотр. Надеемся, что перевод будет лучше, чем 'Вальдоровский' <…> ОР РГБ ф. 386.106.32, л. 25, об. Фрагмент письма публикуется по рукописной копии из собрания Н. В. Котрелевым.
Сборник под таким названием и с вышеуказанным авторским составом не был издан. Вместо него был опубликован: Д. Мeрейкощскы, З. Чиппиус, Дм. Пчилосопчофф. Ле Тсар ет ла Рeволутион. Парис, 1907. шПозже были опубликованы:
257
С.Н.Булгаков. Кабинет министров и обер-прокурор Св. Синода. //Дума. 1906, № 24.
258
С.Булгаков. Карл Маркс как религиозный тип. //Московский еженедельник. 1906, № 22 с. 34—434 № 23, с. 24—33; № 24, с. 42—52; № 25, с. 46—54.
259
Статьи под таким названием в библиографии С.Н.Булгакова (составленной монахиней Еленой Казимирчак-Полонской //Богословские труды. № 27, с.179—189) не найдено. Речь может идти о статье, вышедшей под заглавием «Религия и политика» //Полярная звезда. 1906, №13, с.118—127; или «Индивидуализм и соборность» //Народ. 1906, № 6; «Церковь и социальный вопрос»; «Церковь и государство» // Вопросы религии, 1906, № 1.
260
Трубецкой Евгений Николаевич, князь, (1863-1920) — философ, правовед, брат С.Н.Трубецкого, независимый общественно-политический деятель либерального направления, издатель 'Московского еженедельника'. По окончании Московского университета преподавал в Ярославском юридическом лицее. Получил степень магистра (1892) и доктора (1897) философии. Обе его диссертации
