читавший с большим внутренним жаром о смысле и бессмыслице жизни (этот доклад был зародыем его замечательной, местами вдохновенной книги 'Смысл жизни'). В прениях выступал Белый; у него был почти голый череп и всклокоченные по обе стороны жиденькие волосенки. С медленной расстановкой он начал: 'Смысл — бессмыслицы, бессмыслица смысла!' — и пошел… Я чувствовал резкое отталкивание от духа оргиазма и от 'символически'-кликушеских выкриков, от запаха разложения, пряного и развратного, которым несло из значительной части тогдашней литературы <… />. Тем отраднее было на собраниях религиозно-философского Соловьевского общества — в противовес часто господствующему болезненно- сладострасного кликушеству — слыать веские и трезвенные, духовно-мужественные выступления князя Е.Н.Трубецкого, полные внутреннего чувства меры и религиозной подлинности. Другим — более свежим, здоровым, 'чистым воздухом с высот' веяло в такие минуты».
560
Заседание 6.12.1908. Суббота. Д.С.Мережковский прочел доклад на тему: 'Борьба за догмат'. Из п. А.С.Ященко—Сакулину. б.д. РГАЛИ, ф.444.1, ед.хр.1044. Опубликовано //Речь, № 307, 14.12.1908. Ответ П.Б.Струве //Русская мысль, 1909, №1, ч.2, с. 208—210.
561
Коллективное письмо членов Московского РФО об исключении В.Свенцицкого из своих рядов было опубликовано в газете 'Утро России' в ноябре 1908 г.
562
Женщина переменчива (итал.), цитата из либретто оперы Дж.Верди 'Риголетто'.
563
Предположение, что в узком кругу Мережковских совершались литургические служения, профанирующие церковные таинства.
564
Добролюбов Александр Михайлович (1876—1945?) — поэт-символист, с 1898 г. становится религиозным странником и проповедником. К 1906 году в Поволжье и Оренбургской губ. под воздействием его проповедей образовалась религиозная секта 'добролюбовцев', среди которой А.Добролюбов жил как ее глава до 1915 г. Доктрина секты отрицала частную собственность, книжную культуру и городскую цивилизацию. Сам Добролюбов выступал в роли пророка и совершителя литургических обрядов, за что подвергался преследованиям и тюремному заключению по обвинению в 'иконоборчестве, оскорблении святыни и величества'. После 1917 г. странствовал по Средней Азии и Кавказу.
565
См. прим. к п. № 92.
566
В.Свенцицкий скрывался от судебного преследования по обвинению в издании двух брошюр 'антиправительственного содержания': «Письма ко всем». М., 1907; «Второе распятие Христа». М., 1908.
567
В.А.Кожевников
568
М.А.Новоселов
569
Антоний (Флоренсов), (1847—1918) — епископ-старец, бывший епископ Вологодский, живший в московском Донском монастыре на покое. Духовный руководитель П. Флоренского, А.Ельчанинова, В.Свенцицкого и других участников 'Христианского братства борьбы' и МРФО. Если предположить, что епископ Антоний является историческим прообразом анонимного епископа-старца, описанного в романе В.Свенцицкого 'Антихрист', к которому приходят в отчаянии главный герой романа (Свенцицкий) и его друг (Эрн) вскоре после 'Кровавого Воскресенья' в надежде получить духовное руководство, то можно предположить, что он одобрил создание ХББ и отредактировал 'Обращение к войскам', 'Обращение к духовенству' и другие нелегальные издания Братства. По воспоминаниям о. Александра Ельчанинова 'Он жил в Донском монастыре 'на покое' с 1898 г., занимая точно то самое помещение, которое впоследствии было отведено Святейшему Патриарху Тихону,—от ворот сейчас же направо, в монастырской стене. <… /> Всегдашняя бодрость, какая-то душевная выпрямленность, постоянная готовность к действию—были его главными чертами. Таков он был и по наружности: очень высокий, несгибаемый, в остроконечной скуфье, с темными суровыми глазами на темном, худом лице. Таким именно я вспоминаю его чаще всего, хотя и часто видел его и в других аспектах: шутливым, ласковым; но и тут всегда чувствовалось его постоянная готовность к бою, к беспощадному действию.
