более сомневался в полезности и исполнимости тех внешних замыслов, которым были отданы мои так называемые 'лучшие годы'. В.Соловьев. Творения Платона. М. 1899, т. 1, с. I.
РГАЛИ, ф.142, ед.хр. 198, оп.1, лл. 101—102об.
Видимо, речь идет о М.Новоселове, 'авве'.
Ср. п. В.М.Васнецова — А.В.Васнецовой из Ялты от 11.06.1909: 'Третьего дня, т.е. девятого <июня>, были у нас философы: Булгаков и Кожевников с женами. В субботу собираюсь к Булгаковым, а у Кожевниковых уже был. Жены у них ничего — милые. < …>' //Виктор Михайлович Васнецов: Письма. Дневники. Воспоминания. Документы. Суждения современников /Сост., вступ. ст. и примеч. Н.А.Ярославцевой. — М.: Искусство, 1987.
Ранее опубл. с коммент. А.Носовым //Новый мир. № 9, 1993. Комментарии дополнены.
Открытка с видом Рчеинфалл шпослана 'по дороге на автомобиле из Ст.-Бласиенш в Цонстанзш' ОР РГБ, ф.171.3.2, л. 26.
По мнению автора В.Соловьев к концу жизни отказался от идей, высказанных в его работе 'Еврейство и христианский вопрос' (1884), где в частности сказано: 'Можно было бы отчаяться в судьбах христианства, если бы в запасе всемирной истории не хранились еще свежие силы — силы славянских народов. Обе нации, представляющие собою два противоположные полюса в славянстве — Россия и Польша — еще не отреклись от начала христианской теократии. Лучшие люди Польши, а также вся масса простого польского народа — остаются ревностными католиками и усердно поддерживают теократическую идею Рима. Лучшие люди России и масса русского народа пребывают верными восточному православию и держатся теократических преданий Византии. В среду этих двух религиозных наций, имеющих каждая свою особую теократическую идею, история вдвинула третий религиозный народ, также обладающий своеобразным теократическим представлением — народ израильский. <…> Объединение христианства будет великим разделением иудейства: но если разделение хрисианства было для него бедствием, то разделение Израиля будет для него великим благом. Лучшая часть еврейства войдет в христианскую теократию, а худшая останется вне ее, и лишь в последние времена, получив возмездие по правде Божией, спасается по Его милосердию, ибо твердо слово апостола, чтовесь Израиль спасется.'Собр. соч., т. 4, с. 172, 184. Объединение церквей в 'Трех разговорах' происходит в пустыне в лице горстки верующих, представителей трех основных ветвей христианства, чудом спасшихся от преследования Антихриста, непосредственно перед Вторым Пришествием Иисуса Христа.
Энергичный и волевой персонаж романа И.Гончарова 'Обломов', противопоставленный расслабленному и безвольному Обломову.
О житейской непрактичности В.Соловьева Е.Трубецкой подробно рассказывает по личному опыту общения с ним во вступительной главе 'Личность В.С.Соловьева' //Миросозерцание В.С.Соловьева, т.1, с. 7.
Опубл. с комментариями А.Носовым //Новый мир. №9, 1993.
