Взыскующие града

Толстой и Достоевский. // Полн. собр. соч. Т. IХ—ХII. М.: Типография Т-ва И. Д. Сытина, 1914. Здесь, как и в предыдущих изданиях, есть два пассажа о В. Розанове: «Ницше, со своими откровениями нового оргиазма, 'святой плоти и крови', воскресшего Диониса — на Западе; а у нас, в России, почти с теми же откровениями — В. В. Розанов, русский Ницше. Я знаю, что такое сопоставление многих удивит; но когда этот мыслитель, при всех своих слабостях, в иных прозрениях столь же гениальный, как Ницше, и, может быть, даже более, чем Ницше, самородный, первозданный в своей антихристианской сущности, будет понят, то он окажется явлением, едва ли не более грозным, требующем большего внимания со стороны церкви, чем Л. Толстой, несмотря на всю теперешнюю разницу в общественном влиянии обоих писателей». «<…> в вопросепола, в этом по преимуществу нашем новом вопросе, от которого зависит все будущее христианства, вся его вторая не открывшаясяполовина, — 'кроткий демонизм' Л. Толстого, совершенно противоположен и все-таки подобен мятежному демонизму Достоевского». Собственно В. Розанову здесь принадлежат только два взятые в кавычки слова, о чем свидетельствует авторская ссылка. Первым откликом на первую публикацию трактата в журнале «Мир искусства» (1900, №№ 1—4, 7—12. 1901, №№ 4—12. 1902, № 2) былРозанов В. В.Новая работа о Толстом и Достоевском // Новое время. 1900. № 8736. 24 июня.

1527

Намек на недавнюю попытку исключения В. Розанова из ПРФО за публицистическую поддержку обвинения евреев в ритуальных убийствах в ходе полемики вокруг 'дела Бейлиса' в 1911-13 гг. См. подробнее об этом: Иванова Е. Об исключении В. В. Розанова из Религиозно-Философского общества. Доклад Совета и прения по вопросу об отношении общества к деятельности В. В. Розанова // Наш современник. 1990? № 10? с. 104— 122. Записки С.-Петербургского Религиозно-философского общества. Доклад Совета и прения по вопросу об отношении общества к деятельности В. В. Розанова. Стенографический отчет. Выступление Д. В. Философова. Однако в этом своем выступлении Философов, поддерживаемый Мережковским и Гиппиус, ультиматино потребовал исключения Розанова из ПРФО.

1528

Кайданов Иван Кузьмич (1782-1845) — адъюнкт-профессор истории Царскосельского (впоследствии Александровского) лицея (1811-1841), автор учебников древней истории.

1529

Иловайский Дмитрий Ианович (1832-1920) — историк, публицист, автор пятитомной «Русской истории» и гимназического курса древней истории, откуда видимо и приводит цитату Розанов.

1530

Бейлис Мендель Тевье (1874-1934) — приказчик кирпичного завода в Киеве, который был обвинен в 1911 году в ритуальном убийстве мальчика-христианина Андрея Ющинского и на процесс в 1913 признан судом присяжных невиновным. После процесса уехал за границу, оставил воспоминания: Бейлис М. История моих страданий. 1925.

1531

Митюрников Иван Иванович — владелец книжного магазина в Санкт-Петербурге.

1532

Процесс Бейлиса подтолкнул Розанова к написанию серии статей, в которых он высказывает убеждение, что евреи в ритуальных целях должны употреблять кровь христиан; см. например: Розанов В. В. Есть ли у евреев тайны //Новое время. 9.12.1911. Иудейская тайнопись // Новое время. 12.12.1911; Иудейская тайна. //Новое время. 11.12.1911., которые впоследствии вошли в его книгу «Обонятельное и осязательное отншение евреев к крови». 1914.

1533

Столпнер Борис Григорьевич(1871-1937) — философ, социолог, переводчик, сотрудник «Еврейской энциклопедии» был постоянным посетителей воскресений Розанова, высоко отзывавшегося об этой столь значимой для него личности. В письме Н. Н. Глубоковскому 29.12.1909 он писал: «Столпнер — еврей, редкой честности и младенчества жизни, но редкой начитанности и ума <… >» (Цит. по: Переписка В.В. Розанова и М. О. Гершензона. 1909-1918. Вступительная статья, публикация и комментарииВ. Проскуриной) // Новый мир. 1991, № 3, с. 215—242.

1534

«Но Мережковский, при кротких и милых его чертах, никогда не был умен; не был практически, 'под ногами' умен». Розанов В. Опавшие листья. Короб первый. СПб. 1913.

1535

Там же.

1536

Итак, друзья, полюбим стиль вещей (фр.).