60. Даже если человек свершил тяжкий грех, сие не означает, что душа уйдет в ад.
61. Ибо человек может свершить его далеко не по своему обыкновению, а в состоянии, внезапно вышедшем из равновесия.
62. Свершив тяжкий грех, всю дальнейшую жизнь он может страдать о своем падении, что говорит о имеющемся в душе луче света.
63. Помните! Чем больше содержание копоти в душе, ожидающей вселения, тем больше испытаний уготовано в новой плоти, и тем более ущербной будет сама плоть.
64. Душа не имеет возможности выбирать для себя выгодную оболочку и будет полностью зависеть от нового развиваюшегося разума,
65. Ибо разум присущ только плоти.
66. Душа, не познающая Истины, будет вновь и вновь переживать страх приближения кончины своей плоти, вновь и вновь пожинать плоды все более возрастающих страданий от постоянно разбрасываемых семян холода.
67. Ежели в течение жития плоти произошло раскрытие духовного предначертания, то есть истинное рождение человека, и он не успел пройти должного расстояния по праведному пути, то его ожидает плоть с более благоприятными качествами.
68. Обретая новую плоть, ребенок начнет развиваться не соответственно своему возрасту
69. С тем зримым проявлением, кое является сущностью его души.
70. Помните! Рождение человека происходит не в момент рождения плоти, а когда душа его входит в предначертанный ей ритм жития.
71. Равно как и зачатие плоти не есть рождение, хотя плоть уже существует.
72. Рождением плоти является появление для нее возможности действовать.
73. С рождением плоти происходит зачатие души,
74. Рождение которой происходит с появлением созидательной потребности и со вступлением плоти на путь творений согласно истинным велениям души. Это и есть рождение Свыше.
75. Имея ложные понятия о сущности своей как плоти, человек становится способным так и не родиться в течение всего времени жития плоти.
76. В каждую новую душу при ее зачатии вкладывается предопределенность истинного жития ее.
77. Если душа не рождается и вселяется в новую плоть, то на сию плоть возлагается ответственность найти и явить миру истинную сущность души своей.
78. И да будет поиск ваш освещен Лучом Господним!
Будьте творцами!
Мир вам.
Аминь
Глава 6
1. Ныне пришло время раскрыть пред очами вашими истину, относительно которой чада Божии оставались в полном неведении, —
2. Истину, которая стала началом великих горестей и которая неумолимо пытается сломить расцвет души рода человеческого.
3. Сей истины суть не должно было явить ранее, ибо юность чад Божиих не позволила бы им достойно осознать ответственность жития своего на Земле-Матушке —
4. Ответственность, которая однажды возлегла на плечи человеков, пред стопами коих развернулся удивительный Путь великого Созидания.
5. Душа чад Божиих, впервые проявившая суть свою на Лоне Земли-Матушки, еще не имела опыта постижения Духовных Вершин.
6. Ну а трудность, уже ожидающая путников, крайне велика, и Мироздание еще не знало ее.
7. Проявившись во Вселенной, Путь сей явил новый закон, на основе коего возможен расцвет духовной ткани чад Божиих.
8. Се есть закон Свободы Выбора, не ведомый доселе никому.
9. Таинство труднопредсказуемого было даровано вам Волею Божией.
10. А ежели есть Свобода Выбора, значит, есть и ошибка.
11. Ошибка стала неотъемлемой в сути жития человеков.
12. Но с течением времени качество ее призвано изменяться, переходя на всё более высокие ступени.
13. Возымев великие возможности, чада Божии вступили на путь, где таинственная пелена вечно окутывает очи человеческие.
14. Глазами же человеков является Отец ваш Небесный, веру Коему предстоит постичь, дабы достойно двинуться сквозь таинственное по Пути великого Созидания.
15. Вступив на сей, никем не пройденный, Путь, человек невольно недооценил данные ему могучие возможности и содеял роковую ошибку,
Результатом которой явилось зарождение великого горя.
16. Мысль есть преддверие деяний.
17. А уникальность человека в том, что с осознанием силы мысли в человеке пробуждается могучее таинство Веры —
18. Таинство, кое является источником чудесного потока живительной силы.
19. Сей поток может быть направлен человеком либо к своим деяниям, либо к иному живому, либо к образу.
20. Если вера направлена к деяниям своим, то живительный поток будет питать собственные силы человека, что поможет ему упорно двигаться к своей цели.
21. Если вера направлена на деяния другого человека, то, соответственно, увеличит силу того человека.
22. Ну а что касается образа, то здесь проявляется более сложное таинство. Ибо образ, возникший у одного человека, не может продолжить бытие свое более того времени, пока о нем думает человек —
23. И именно человек, делающий первые шаги в житии своем, и у коего многое сокрыто, но уже многое и проявлено.
24. Когда люди выделяют токи своих мыслей, сила коих значительно умножается силою веры, то, направленные к одному и тому же образу, они имеют одну суть.
25. Если цель, к коей направлены токи, не имеет сущности своей, то благодаря однородности сии токи воссоединяются в одной точке,
26. Где и происходит рождение новой жизни, которая уже будет обладать тем, что к сему времени несли во сути своей направленные токи.
Так был рожден дух зла.
27. Дух сей возник на основе тяжелой природной материальной жизненной силы, проявляющейся во всплесках страха, помогающего выживать в суровом потоке расцвета Бытия, —
28. И тем больших всплесках страха, чем ниже пребывают чада на ступенях развития разума.
29. И вот человек дарами повышенных возможностей мысли и чудесными таинствами веры своей сумел неожиданно для себя преобразовать природную жизненную силу и породил великое несчастье.
30. Отец Небесный — великий Источник духовной жизненной силы, а посему не мог быть Родителем духа сего.
31. Понятие о падшем Ангеле, кое издревле постигал род человеческий, относится к Бытию Мироздания Вселенной, но не к проявлениям Божиим.
32. Ну а злой дух, возникнув однажды, способен был продолжить бытие свое только на основе постоянного подпитывания за счет грязных эмоциональных выплесков человека,
А сие происходило и происходит постоянно.
